只有当他意识到自己真诚的、神所喜欢的意向的时候，那些强力作用才会有助于在他心中唤起这个存在者的崇高性的理念，只要他在自己身上认识到这意向的某种合乎这个存在者意志的崇高性，并由此而被提升到超越对这些自然作用的恐惧之上，不把这些作用看作是这个存在者的怒火的爆发。

—— 《判断力批判》

笔者认为，女权主义是西方哲学思想—个体主义（ individualism）的一个分支，是西方父权制残余同西方社会个体化发展的矛盾冲突的产物。

—— 《女性的崛起》

1848年7月，在纽约州的一个名为塞纳卡·富尔斯的小城美国历史上第一次妇女权利大会召开了，这次大会通过了由妇女运动领导者伊利莎白·凯蒂·斯坦顿起草的《观点宣言》。

—— 《女性的崛起》

他们将城市夷为平地，烧毁树林，摧毁城堡，砍倒葡萄树，夷平花园，屠杀市民与农夫；如果他们偶尔饶恕讨饶性命的人，也会强迫这些人在他们面前与自己的同族互殴，就像对待最卑贱的奴隶一样。

—— 《弓弩与投石机》

客居者也能够从海外的生活经验中获益良多，尽管在他们身上，这一学习过程中的压力较小，因为他们毕竟还有后路可退。或者可以这么说，在他们的口袋里，总有一张回程的车票。

—— 《16至20世纪知识史中的流亡者与客居者》

阳台放着一个直筒玻璃花瓶，里面插了六朵黄澄澄的向日葵。那是她送给产房护士的礼物。向日葵是母亲焦虑狂喜的象征，自从2003年父亲在单位办公室自杀之日起，二十年来母亲住院过七次，几乎每次都会在发病前购买向日葵。大」

—— 《树儿》

假如秋瑾一直活到民国初年，她就会发现那些曾经跟她一起奋斗过的女革命党在革命成功后，很快就被男革命党剥夺了公民投票权。

—— 《百年中国女权思潮研究》

然而，尽管他能够理解避孕对女性的重要性，但他仍想当然地认为，年轻女性为了遮掩胸部而弯腰含胸，一定是因为无法理解自己身体所发生的变化，而非出于一种完全合理的想法——不愿被人凝视。

—— 《她的病痛，总被当作幻觉》

如此这般，一个自人类存在以来即已存在、不断引发两性战争的问题又被摆上了台面一谁控制女体？历史上头一次，西方社会发现自己面临着“女人能像男人那样无拘无束、随心所欲、不需事前计划、毫无负担地享用性”这样的状况。随着规范堕胎的西方法律在二十世纪六十年代松绑，性与生殖的关系越来越远了。

—— 《女人的历史》

作者曾论及，广泛交游、和朋友保持良好的关系，这些因素甚至比体育锻炼更易于让人获得健康、高质量的老龄生活。

—— 《动物社会的生存哲学》

本书还破除了一些成见，比如，像“群体思维”“从众心理”和“随大流”这样的词曾被认为是极其消极的，然而，在很多情况下，这些社会交往的潜意识规则可能非常有益。

—— 《动物社会的生存哲学》

每当节庆或者神诞之日，境内社区居民会组织庆典活动。泉州地区将铺境庙的神诞庆典称为“会”。在“会”上，铺境社区从各家户收集捐献，平常家户多准备供品、礼花等物资，经济宽裕的家户则会负责组织巡游队伍或是摆戏台。此外，居民一般视境主公为料理万事的神，因此从祈嗣、生育、成长、冠礼、求学立业到死亡丧葬···事事可祀，与“境”的联系通常伴随着人的整个生命历程。

—— 《簪花与拜拜：重新发现泉州》

一个人来到这个世界，从第一天开始，就在不断消耗着地球上的宝贵资源，我们的衣食住行，每一样东西都离不开地球的恩赐。然而地球上的资源毕竟有限。因此，我们没有理由不好好保护地球，爱护我们的家园。

—— 《信念：人生每一步都算数（珍藏版）》

生命好似一个追梦的过程，风平浪静、一帆风顺的人生固然令人向往，但波兰欺负、曲折坎坷的经历却使人生的内容更加丰富，更有意义，也更有成就感和满足感。面对仍生的抉择和一次次的挑战，只有努力过，奋斗过，才不会留有遗憾！

—— 《信念：人生每一步都算数（珍藏版）》

“您地里种出来的都是这模样的瓜？” “是啊。” “那去年人家送您那俩呢？” “都是这种啊，送我瓜那人告诉我，这就叫贝贝南瓜。” “哈哈哈，原来是这么回事……那听您的，明年咱就还接着种您的‘贝贝南瓜’！”

—— 《在里山种地》