自然界不但以某种方法赋予人类以一定程度的永生，而且在我们所有人身上培植一种达到永生的渴望，我们用我们可能有的每种方法来表示这种渴望。这种渴望的一种表示是希求名誉和不希望死后默默无闻。这样，人类生来就与永恒相伴，现在跟永恒有联系，并且将永远跟永恒有联系。人类是永生的，因为它总是留给后代以保存其完整性和特殊性。

—— 《The Laws of Plato》

再者，我们讲，看起来在它们里有最小的，但相对于那许多是小的里每一个它表现为许多而且表现为大的。

—— 《巴曼尼得斯篇》

因此我们认为，卢梭的社会契约论就是试图为人类社会制度建立“不可动摇的根基”而不是要书写具体的条文，严复显然是把卢梭的理想当成现实，假说看成真实。

—— 《百年卢梭》

世人说到“喜欢吃点简单的家常菜”这件事时，通常带着自夸，认为自己朴素，不是那个贪图口腹之欲的人。殊不知，哪怕是"简简单单一盘炒油菜"，做起来也非常麻烦...

—— 《我才不想做家务》

我一向认为自立是人生中所能拥有的最大福祉，是一切美德的基础。即使我生活在一片贫瘠的不毛之地，哪怕我的其他欲望都不能满足，我也要坚决捍卫我的独立。

—— 《女性的权利》

在每个时代，都有一种挟裹一切的流行思潮，赋予这个时代的人一种共通的性格特征。

—— 《女性的权利》

快，去死吧，铁青的眼睛，阴暗的心。当我下来找你的时候，我听见你在干肮脏的事！去死吧，黑色的星宿，去死吧！啊，肮脏，肉体的肮脏，万般肮脏！我这是在哪里呢？上帝！尽管我知道自己醒着，也许我正在做梦？不，我没有做梦，我感觉得到，我知道！你呢，你是谁？天使还是魔鬼？在我揍你之前赶紧说话！

—— 《海边》

在滞后的共产主义者眼中，科技现代性代表着先进，意味着专政和消费社会的历史会合。

—— 《欧洲精神》

人人都只考虑自己，小心谨慎地行事，而不去思考生命、真实以及人类自身的意义，那么这样的文明是混沌的。

—— 《欧洲精神》

我不信任数学。 —阿尔伯特·爱因斯坦(Albert Einstein)

—— 《不论》

斯宾诺莎：“爱不外乎是伴随某个外部理由的喜悦” 不论爱或者恨，你都不得不臣服于他，因为人们受着爱的驱使。 “有所爱着，必尽力把所爱留在身边，尽力让他存的更久”（《伦理学》第三部分，命题13注释部分）

—— 《On Truth》

所有肉体的快感都会消融，等到那种冲动逐渐消失——也许一年，五年，十年？——一切回忆都不再可能。 或许最理想的情况是，共度完美的一夜之后，不再有第二次，这样那一夜便会清晰地留在记忆中，就像晨曦映照下的一座希腊神庙那样清晰。回忆的细节不会变模糊，也不会有记忆减损的痛苦。

—— 《No Signposts in the Sea》

我经常在想。一个人年纪越大，懂得越多，也就越不想自我牺牲了。

—— 《No Signposts in the Sea》

席德的手指认识每个琴键，每个琴键也认识他。他像是可以发明快乐。

—— 《河上歌》

[……略] 今晚雪很大，成团的雪撞到挡风玻璃上。老天在下绵羊。

—— 《河上歌》