这是人类思维的本性，一件你喜欢的并已据为己有使用了很长时间的物品，无论是一件财产还是一个观点，都会深深地根植于你的躯体之中，不管你是怎么得到的，在你没有对它产生厌倦并试图摆脱之前，它是不会轻易被夺走的。

—— 《赢家的诅咒》

亚·斯密怎样阻碍自己去理解劳动力在价值增殖过程中的作用，可以用下面这句话来证明，在这里，他像重农学派那样把工人的劳动和役畜的劳动相提并论，他说：“不仅他的〈租地农场主的〉雇工是生产劳动者，而且他的役畜也是生产劳动者。”

—— 《资本论（第二卷）》

大经济集团的游说疏通团体是哪些有能力以“选择性的激励”来“动员”潜在集团的组织的副产品。 除游说疏通职能外无任何其他职能的纯政治性组织显然无法合法地强制个人成为该组织成员。 由于这个原因，有许多组织兼有游说疏通职能和经济职能，或兼有游说疏通职能和社会职能，甚至同时兼有此三种职能。

—— 《集体行动的逻辑》

12.试根据常规的短期总供给曲线推导出菲利普斯曲线。

—— 《宏观经济学（第七版）》

从来就不存在个封闭的寡头制·，如果整个国家都被鼓动起来，人民的意志依然可以在一个未经改革的下院生效。

—— 《英国革命》

在《宽容法案》中只有两种宗教团体没有得到救济：罗马天主教徒，他们无疑对新政权是敌视的；和一神论者（勘误，“一神论者”应为“无神论者”），他们被看作是为社会所不容的异教徒 (p87) 事实上，在新时代的实践中，已经将宗教宽容的原则拓展到了天主教徒和一神论者（勘误，“一神论者”应为“无神论者”），虽然他们被可以排除在《宽容法案》以外

—— 《英国革命》

1.0时代”，民宿的特点是具有参差多态、个性十足的主人文化，它们用不同于连锁酒店的格局和经营业态，部分满足了市场的需求。“2.0时代”里，高端设计师的进入，使民宿在精品小众路线上迅速发展。到了民宿的“3.0时代”，周边行业的对接、政府的关注、资本的进入、众筹的方式使民宿行业有了全新的发展格局，最终受益的仍将是终端消费者一为他们提供了全新的住宿体验空间。

—— 《地道风物006·民宿时代》

家的风格也好，植物的养护也好，都是我们将那些美好期待落在日常里的点点滴滴。

—— 《在家森呼吸：室内绿植手册》

在日本有一种说法，如果有不希望发生的事情，就不应该想着那件事情可能会发生，而应该连自己正在烦恼的事都忘掉。我认为这种说法是对的。如果不希望被爱人背叛，就绝对不能想象爱人可能会背叛自己。一旦开始担心对方是否背叛，就真的会遭到背叛。因此，只写出希望实现的事情是正确的作法。

—— 《没有什么是一张清单解决不了的》

从幸福的观点来思考，不去做自己不想做的事和做喜欢的事是一样重要，光是能够去除掉一些不想做的事，就能让自己变得更加幸福。

—— 《没有什么是一张清单解决不了的》

在今天這樣一個生活節奏飛快的時代，有一群人，他們的生活方式令人十分羨慕。他們愛好美食，會親自採買食材，與家人朋友分享美食，度過美好時光__bk:n4e6。 主編希望人們能夠放慢生活的節奏，留出時間安排與親友的聚會

—— 《KINFOLK餐桌》

“这就是完美的旅行时刻每一种感官都得到了满足， 冰激凌的酸味，阴了一上午后重酒的阳光，人们喝啤酒聊天的嗡嗡声，男孩儿的吉他声混合着烟草味的新鲜花香。”

—— 《谷物09》

“难道手艺人不是艺术家吗？我觉得艺术就是能影响人感情的东西，而食物符合这个定义。”

—— 《谷物09》

这几乎是一块从自然母亲手上借来的土地。冷杉、紫杉、雪松、枫树、桦木、桤木、铁杉、云杉、松树——这些温哥华最古老最警醒的居民的名字，如诗歌一般流淌其间。每一棵树木都有自己的历史和传说，它们也是温哥华的故事中不可或缺的一部分。

—— 《谷物06》

首先有每日的寻常生活，然后才有非日常的。非日常的存在，会让人们反观日常生活，像暗夜星辰，留下隽永之光。”

—— 《装得下生活的器物》