道旁公園，碧草一色，楊柳數行，羣魚游池中，畫梁之上，秋燕將歸，白兔一雙，隱於假山下，童子六七人，攜手來遊，顧而樂之。

—— 《商务国语教科书（上下册）》

有羣鴨游池中，羽毛滑澤，逐水為戲，自以為樂也。鴉謂之曰，汝終日無事仰食於人，一旦客至，主人將烹汝以宴客，又何樂乎？

—— 《商务国语教科书（上下册）》

意境的形成，有赖于作家的主观情意与客观物象两者的交融。或情随境生；或移情入境；或体贴物情，物我情融。

—— 《中国文学概论》

当生命中充满了烦琐的重复，年龄也到了不再热切盼望奇迹出现的时刻，就会选择小小的宿命，给自己制造一点不会太构成伤害的意外。

—— 《三个折不断的女人》

然而坚强是一种态度，而不是行为。它是在清醒地意识到一切之后，即使能力有限，仍然能够直面的勇气。

—— 《三个折不断的女人》

拉迦仿佛是躺在大海里的一具身体。静静的拉迦，岛上是覆满蕨类和树木的山坡，火山岩石的城墙，山坡的尖顶藏于云端。神秘的拉迦，他们将在那里开辟新的道路，也许他们会害怕得发抖，因为道路旁边都是祖先的坟茔。

—— 《看不见的大陆》

搔痒是人生一大乐趣，搔痒会感觉到说不出的舒服，有时真是爽快极了，爽快得使你不自觉的搔个不休。那犹如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的闪耀，然而却又遍布弥漫着舒爽的气息，使你无法将你的指头按住某一行文字上指出那是它的所在，你只觉得舒爽，但却不知道舒爽在哪里以及为什么舒服，而知希望作者一直继续下去。

—— 《林语堂散文》

然而西侧的青年之群，却把他们的笑谈声僭有了这整个的客厅；闭口音很多的粤语，轻利急溜的湘音，扁阔的笑声，和女子抢先说话的“快板”似的一串尖音，一个追逐一个在淡黄油漆的四壁内磕撞。

—— 《蚀》

小资产阶级出身的革命的知识分子，他们常常有一颗好心，但容易冲动，也容易悲观，他们只能打胜仗，不能受挫折，受一丁点儿挫折，就要闹情绪，发生种种不好的倾向。

—— 《暴风骤雨》

杜少陵绝句：“迟日江山丽，春风花草香；泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。” 《鹤林玉露》：“上两句见两间莫非生意，下两句见万物莫不适性。大抵古人好诗，在人如何看，在人把做什么用。如‘水流心不竞，云在意俱迟。’；‘野色更无山隔断，天光直与水相通’；‘乐意相关禽对语，生香不断树交花’等句。只把做景物看，亦可不把做景物看。”

—— 《钱锺书《谈艺录》读本》

嵘尝求誉于沈约，约拒之。而详其文体，散朗任自然，如魏武帝临阵，意思安闲，如不欲战；又如太原公子，不衫不履，风神隽逸；在齐梁雕藻之中，另是一种蹊径。刘勰《文心》，句无虚散，齐梁之缛采也；钟嵘《诗品》，体任自然，魏晋之逸调也；宜约之赏勰而不赏嵘也。观约所制，体裁绮密，而嵘之作，风神朗照；盖体之疏密不同，故拒之而不与耶？

—— 《中国文学史》

智慧就在于将生活提升到方法性的层次。进入智慧基本上是调整视野，使自己靠近吸纳的那一方，也就是说，把视线从部分转移到全体，或说转移到笛卡尔所谓的“所有事物整体上共同组成的宇宙”。 “我没有权利抱怨”，世界会因我的不完美而更完美。 普罗丁早已承认，我们要是不理解画家必须作出多元变化而指责他没有到处安排美丽的物体或颜色，我们会是低劣的评论者。

—— 《画中影》

焦氏又云：《正义》不引郑注者，“即孔义与郑义同者，郑义略存于伪孔传中矣。”

—— 《东塾读书记(外一种)》

焦里堂亦云：《释文》不出郑，“异字者，即伪孔本与郑本同者也。郑本略存于伪孔传中矣。”

—— 《东塾读书记(外一种)》

前些时尝对爱好汉学的外国朋友说，你们总以为《老子》有多玄虚，仿佛是所谓“东方神秘”的代表，乃是被开头那几句“道可道，非常道”的话给唬住了，其实这在《老子》中并不打紧，这本是一部讲阴谋的书，处处显出残酷，以治国御民论，是权术；以为人处世论，则是手腕也。 但是现在说起作文，我却忽然想起《老子》来，《老子》最是无情文章，但又无情得好，在这一点上最是不可及。

—— 《如面谈》