茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。 黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！

—— 《毛泽东诗词欣赏（插图本）》

”没有书我就活不下去。“托马斯-杰斐逊曾这样告诉约翰-亚当斯。终其一生，他曾四度建立馆藏。第一批藏书毁于一七七一年沙德韦尔家中的大火，第二批在一八一五年卖给了政府，以充实国会图书馆，在致函亚当斯时，他表明了从头再来的决心，第三批不断入藏，直到他一八二六年去世，第四批则是根据他的建议，于十九世纪二十年代为新创办的弗吉尼亚大学而收藏。

—— 《读书为上》

懿王或孝王时代金文都有一种秩序感，婉转典雅，已初步具备了小篆的艺术特色。规范，是一种艺术高度成熟的标志，但艺术的发展规律又恰恰是，在规范形成的同时，艺术开始走向模式和死板。必须突破旧有的模式，创造出一种新的鲜活的样式，才能起死回生，枯木逢春。也许正是应了这样的规律，刚形成的新的金文秩序又被打破，也是情理之中的事了。

—— 《书法课：字美在何处》

主有不可思议，不可言说者，对于不可思议者，仍有思议，对于不可言说者，仍有言说。若无思议言说，则虽对于不可思议、不可言说者，有完全底了解，亦无哲学。不可思议、不可言说者，不是哲学，对于不可思议者之思议，对于不可言说者之言说，方是哲学。佛教之全部哲学，即是对于不可思议者之思议，对于不可言说者之言说。若无此，则即只有佛教而无佛教哲学

—— 《贞元六书（全二册）》

原来 用整整的一生来慢慢错过的 竟是我们这唯一仅有的 整整的一生啊！ 别后 方 知 。

—— 《以诗之名》

是完全的寂静了 昨日遂纷至沓来 却噤声不语 不怀好意地等待 那泪水的迟迟出席 多年前写下的诗句 如今都成了隐晦的梦境 恍如雾中的深海 细雨里的连绵山脉 只记得几句—— 即使是再怎样悠长的一生啊 其实也只能容下 非常非常 有限的 爱

—— 《以诗之名》

齐天乐 寄题贺文略所作溪山红叶图卷 殊乡才入新霜候，萧萧顿饶秋胜。坠叶翻霞，惊鸿掠晚，谁伴濯妆留影。余醺未醒。叹借酒衰颜，尚堪临镜。换翠移红，故山还许杖藜领。 重阳轻易过却，黄花虽误了，欢事犹剩。彩彻楼台，浓堆锦绣，愁向马鞍归暝。游踪漫省。记醉眼迷花，绛都春永。断句难缄，玉人天际迥。

—— 《朱庸斋集》

鲍昭石帆铭曰：应龙剖流，息石横波，下潀地轴，上獦星罗

—— 《艺文类聚》

世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的，如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。

—— 《鼠疫•局外人》

一个人常常因为感到自己与众不同才选择了艺术家的命运，但他很快就明白，他只有承认他与众人相像，才能给予他的艺术、他的不同之处以营养。正是在他与别人之间的不断的往返之中，在通往他不可或缺的美和他不能脱离的集体的途中，艺术家成熟起来了。这就是为什么，真正的艺术家什么都不蔑视，他们迫使自己去理解，而不是去评判。

—— 《鼠疫•局外人》

也有三字一義而並列復用者，……《漢書·王莽傳》：‘雖未能充裕，略頗稍給。’周壽昌《漢書注校補》云：‘略、頗、稍三字連文。’

—— 《训诂学（修订本）》

我之固体化 在此地，在国际的鸡尾酒里， 我仍是一块拒绝融化的冰──── 常保持零下的冷 和固体的坚度 我本来也是很液体的， 也很爱流动，很容易沸腾， 很爱玩虹的滑梯。 但中国的太阳距我太远， 我结晶了，透明且硬， 且无法自动还原。 一九五九年三月十日午夜

—— 《乡愁》

蔡京与徽宗，一个趋利背义，贪婪奸佞无耻，很能干；一个舍本逐末，耽玩书画奇巧，太风流。他们都大失为臣为君之道。他们的书法，平心而论，当属北宋高手，却合伙毁禁苏、黄的书作。蔡京还借主持内府秘藏的“编类真赝”之机，心存万世之想，把自己的书作大量塞入内府，达77件之多，数量仅次于“二王”。前人论蔡京有“患失之心无所不至”之评，于此亦见一斑。

—— 《书法谈丛》

隶书自西晋以来，由正体成为古体。随着时代的推移，人们对汉隶之法越来越陌生，离汉隶古法越来越遥远。东晋北朝呈变形之态，存横平竖直之框架，波磔飞扬之形状；唐朝转而以肥厚为风尚；宋朝隶书欹侧轻佻；元明之世，取法曹魏《收禅》之类的八分书，意欲遒雅，古厚气息荡然不存。及至清朝乾隆以来，学者书家探得隶书古法，且以篆法入隶，才出现隶书中兴的局面。

—— 《书法谈丛》

讨厌某个人并不算欺负，欺负也和人数的多少无关。如果你伤害了别人的感情，让别人痛苦，而你自己都没有意识到，也不想听他伤心的哭声，那这就是欺负……

—— 《青鸟》