就是这个距离。手牵着手，温暖的声音比语言更快地传到心里，从小我就渴望这个距离，我希望——有人在我身边。“身边”就是可以牵到手的距离，就是温暖的声音可以传递到的距离。

—— 《青鸟》

事实上，对于爱或悲伤，或任何使我们成其为人的重要情感问题，都不存在任何专家。你只需要家人和朋友的爱与支持。如果猫、狗和其他动物能让我们感受到这些深沉的情感，那么它们就成功地让我们更人性化了。这是我们能遇到的最好的事情。所以，我要告诉你们：珍惜与动物伙伴共处的时光吧，当离别到来的时候，用你想用的方式好好告别吧，赞美它们的生命和它们赠予你们的礼物吧。

—— 《再见了，我的崽崽》

我们所做的一切意义究竟在哪里？我们不断埋下希望的火种，也许，它就在至暗时刻迸发，燃起熊熊大火。至暗时刻，也意味着光明将至。

—— 《我们的西南联大》

克格勃想尽办法来防止外国外交官及记者获取任何有关事故的非官方信息。外国记者的电话受到监听，驻扎在莫斯科的记者们在从苏联首都发稿时均遇到不少技术困难。苏联官员指责西方政府中的好战者以及乌克兰海外民族主义者发动了这场“反苏”运动。据苏联称，这些人曾游说美国国会向苏联政府施加压力，要求苏联向本国国民和国际社会提供更多信息。P255

—— 《Chernobyl》

诗情放，剑气豪，英雄不把穷通较。江中斩蛟，云间射雕，席上挥毫。他得志笑闲人，他失脚闲人笑。

—— 《元明清散曲选》

帝国中贫弱的百姓实在可怜，土地贫瘠，灾异频仍，朝廷税负不减反增，因此，不要金，不要银，只要造反者开出不纳粮税这一项条件，就可挑动百姓揭竿而起，可见大明王朝赋税之沉重。西北荒凉的高原上，那些饥饿的农民们如蝗虫般裹挟进起义的队伍，令朝廷疲于应付，出师剿匪，却越剿越多。终于有一天，他们遮天蔽日，覆盖整个帝国，把它吃得一渣不剩。

—— 《故宮的隱秘角落》

九重官殿，以不变应万变，默然注视着英雄们的匆匆过场，注视着世道的无常。说到底，只有官殿才是最后的赢家。它是权力和野心的最大容器，无论多么桀骜不驯的身体，最终都要到这里报到，所有的反抗、厮杀、呐喊，最终都将被收束于宫殿的臂膀中，在后宫的脂粉军团的杨柳细腰中消隐于无形。

—— 《故宮的隱秘角落》

那时的中国人，不像今天那样敷衍，造出的日用品都那么丑陋、孤立、冷漠，赤裸裸地服从于实用，所有对世界的想象、激情都被过滤掉了。

—— 《故宫的古物之美》

矧如许氏以哲家立说，其所引之会意字，十九望文生义，徒为凿空之谈。如“武”从“止”从“戈”，“止”为足迹，是持戈舞踊，以示武怒之象，而曰“止戈为武”，“仁”为“元”之变，从“二”从“人”，“二”即“上”字。于天则人上为元，于人则人首为元，此象、指合体字耳，人首之元，犹言头脑直觉，遂读为“仁义”之“仁”。乃曰“二人为仁”，不亦穿凿诬妄之甚乎？

—— 《篆刻学》

　　就当是诗歌作者的认识说，大致可分两类。一类是把诗歌作为舆论。……另一类是强调诗歌的抒情性。这又可以分为两种。一种是希望将自己的感受告诉别人……“君子作歌，维以告哀”……再有一种是为了求得自己心理上的平衡……“道思作颂，聊以自救兮”……“心之忧矣，我歌且谣”。由此言之，当时作者对诗歌的要求大抵不外两项：获得别人的理解和求得自己的安慰。

—— 《中国文学史（上中下）》

焦师傅，我叫游本盛，这是我儿子游天鸣，打鸣的鸣，不是明白的明。父亲弓着腰，踩着碎步向屋檐下的黑脸汉子跑过去，跑的过程中又慌不迭地伸手到口袋里摸香烟，眼晴还一直对着一张黑脸行注目礼。

—— 《百鸟朝凤》

无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不能达到习惯成自然的地步，勉勉强强的做一做，那就算不得我们有了那种能力。

—— 《开明新编国文读本（上下）》

在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真个去观察去劳动……的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。

—— 《开明新编国文读本（上下）》

道旁公園，碧草一色，楊柳數行，羣魚游池中，畫梁之上，秋燕將歸，白兔一雙，隱於假山下，童子六七人，攜手來遊，顧而樂之。

—— 《商务国语教科书（上下册）》

有羣鴨游池中，羽毛滑澤，逐水為戲，自以為樂也。鴉謂之曰，汝終日無事仰食於人，一旦客至，主人將烹汝以宴客，又何樂乎？

—— 《商务国语教科书（上下册）》