这个难以自圆其说的矛盾令我十分恼怒，所以吃饭时我设法证明犯罪的本质不是内体的，而是具有超凡的心理气质。

—— 《巴卡卡伊大街》

不管好还是坏，都要感谢。如果人格没有得到相当程度的磨练，我们往往就会口出怨言：“为什么偏偏让我遭此不幸。”我们会怨天尤人，满腹怨恨。

—— 《心：稻盛和夫的一生嘱托（纪念版）》

音乐和音乐家被带到了彼此的面前，那些严格的、常常令人沮丧的被用滥了的西方观念的束缚不存在了，负责构造音乐的只有音乐家的音乐灵感。这对于许多音乐家来说，是一种惊人的自由，非裔美国人音乐即兴表演的传统被引入了戏剧、舞蹈以及其他白人先锋艺术实践中。

—— 《1963年的格林尼治村》

在西方文化中，对于自由和社会生活，有一种深深的矛盾情绪，团体之梦本身与自由之梦无法相容，这是先锋派试图寻求解决的一个矛盾。

—— 《1963年的格林尼治村》

报纸全是一个调子——高调而粗野的行话——全是一样的恫吓，一样狂热的吹捧，又全都那么平淡、虚伪、露骨，以至于你一个字也不会相信，结果就是个人的生活完全与世隔绝，就像住在恶魔岛一样。

—— 《蒲宁回忆录》

一只雄鸡忽然啼起来，并且急忙拍着翅膀，响应它的是一头拴着的牛犊不急不忙的哞哞声。 “哎呀，多好的燕麦啊!”传来我的马车夫的话声。 啊，俄罗斯自由自在之村的富足、宁静和丰饶啊!啊，安静和美好啊! 我于是想到:对我们说来，这萨尔格勒的圣索非亚教堂圆顶上的十字架，以及我们城里人所孜孜追求的一切，又算得什么呢?

—— 《爱之路》

自己的感觉并不独属于自己，而是所有人共同拥有、共同体验过的。

—— 《不想忘记的风景》

我想成为记录世间美好事物的媒介，并以此为人生目标，继续努力创作。

—— 《不想忘记的风景》

要是一个男孩子又皮又不服管，那除了好好地狠抽他一顿鞭子，就没有别的好法子。打手板或扇耳光是没有用的：他想要的就是好好来一顿叫他浑身发热的鞭子。

—— 《都柏林人 青年艺术家的画像》

不合时宜的艺术所唤起的情感是动态的，是欲望或是厌恶。欲望驱使我们想要占有，驱使我们奔向某样东西；厌恶驱使我们抛弃，使我们背离某样东西。唤起这些情感的艺术，是色情艺术或是说教艺术，都是不合时宜的艺术。因而审美情感（我用的是一般的说法）是静态的。心灵被占据了，然后就被抬升到高于欲望和厌恶的地方。

—— 《都柏林人 青年艺术家的画像》

《论语》的译文几乎从头至尾都是双重的，一是逐字逐句的翻译，一是意译。书不容易读，读的时候总觉得在呼吸着一种陌生的空气，与我们赖以生存的那种完全不同。

—— 《黑塞之中国》

他冷嘲热讽地说：“李白，让我们喝吧，你喜爱死亡，也乐意灭亡，只是你说的，还是我弄错了？要不然是你骗了我，也骗了你自己。我们喝吧，我们沉沦吧！”

—— 《黑塞之中国》

因为她真正喜欢做的，是独自在别墅阳台上用餐。在一个六月的黄昏，当天色还亮的时候在那里吃饭，饭后坐在那儿，等夜的温柔渐渐笼罩住她，这是一种喜悦，玛丽觉得自己永远不会厌倦。这给她一种美好的平静感觉，但这种平静却不是呆滞、空洞的平静，而是一种活泼的、令人兴奋的平静，在这种平静中，她的头脑机警，而她的感觉敏锐。

—— 《佛罗伦斯月光下》

聪明的“普通”人即便有时候（也可能是一辈子）把自己想象成旷世奇才，可是在自己心里总保留着一跳怀疑的蛆虫，这条蛆虫能导致聪明人最后完全绝望；纵使认命屈服，也已经被深入骨髓的虚荣心彻底毒化。 这些人一心想出类拔萃，从少年时代直至无可奈何的暮年，往往要折腾很久很久，这才任命屈服。甚至有些奇怪的事例：为了要出类拔萃，诚实人不惜干下流事。

—— 《白痴-费.陀思妥耶夫斯基全集（上.下册）》

激动人的语言不必为真；真的语言不必能激动人。 希特勒的演说可谓极富激动力了。在戈培尔的设计之下，希特勒的语言曾经几乎使所有德国人激动，甚至使德国青少年发狂。......现在呢？狂气过了！真如禅宗说说的“云散水流出，寂然天地空”。......罗素力戒狂热之气（fanaticism）,这对于当今之时而言，尤其必要。而戒狂热之气，必须多从事逻辑分析。

—— 《逻辑新引·怎样判别是非》