教师这份工作，会不断地考验一个人爱的愿望和能力，它会不断拷问着我们——什么是真正的爱。我们以为自己懂得爱，以为自己正在爱，其实未必……不然怎么会如此痛苦和失望。很多时候，我们只是在感动自己，爱自己而已。

—— 《春晖》

这一切， 是为你，然而，并非是为了得到你的爱而做的…

—— 《春晖》

这个彩绘陶牌的装饰五颜六色，上刻着西佩·托特克的肖像，也就是“剥皮之主”，他是阿兹特克人信奉的古代米斯特克神灵，也是植物之神和金匠的保护者。画中的他披着一张剥落的人皮。

—— 《古墨西哥》

维齐洛波奇特利崇拜另个令人毛骨悚然的方面就是“鲜花战争”，或者用纳瓦特尔语说就是Xochiyaotl。这些战争不是为了征服而发动的，而是为了俘获最大数量的人类牺牲者而安排的战争，这些牺牲者将被献祭出来，用他们的鲜血来祭祀神灵。

—— 《古墨西哥》

军备竞赛确实造成了大国间关系的不稳定和不信任感，进而催生军国主义心态，包括：不仅做好了不惜用武力捍卫主权的准备，而且出现了对军事文化的过度崇尚，尊崇武力，坚信战争的好处，坚信社会进化论思想。

—— 《一战简史》

奥匈帝国要对引发第一次世界大战负主要责任。德国对第一次世界大战的爆发亦有不可推卸的责任。

—— 《一战简史》

代春怨 朝日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋。庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。

—— 《胡小石文史论丛》

秦汉时，“太尉主五兵，丞相总百葵，又置御史大夫以贰于相。”宋代的宰相、枢密使、参知政事，很有些像秦汉时的丞相、太尉、御史大夫。

—— 《宋初政治探研》

北宋政治上存在着三权分立的倾向，即皇权、相劝、台谏的三足鼎立，立法、行政、监察的三权分立，相互制约，相辅相成，从而构成了稳固的三角结构，这种三角结构，是北宋政治稳定的重要保障。

—— 《宋初政治探研》

学者桑本谦对此有这样的评论：说到底，婚姻首先不是男人与女人之间的一种制度，而是男人与男人之间的一种制度，在较弱的意义上或许也是女人与女人之间的关于男人的一种制度。因此可以推定，最早固定生活在一起的一对男女并不是婚姻制度的真正创始人，而最早约定互不侵犯各自占有的性资源的两个男人才是婚姻制度的真正奠基者

—— 《中国法视野下的同性恋》

人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

—— 《创业史》

使人重尊严的老家“电梯房” 王大哥特别为他们在县城的“电梯房”拍了一段视频，虽然他们没有很多机会住在那里，但是这个家远比他们每天居住的平房有意义。这个房子，并不如外人所认为的那样是多余的，它是农民工一种乡土感情或者责任的寄寓。这个楼房住宅除了显示他赚钱的能力外，还有更深层的意义。其中之一可能是对老爹的一种示威，象征着他对当年离家京漂定的一种无悔。

—— 《废品生活》

你无法想象，无数个夜晚，雨雪天，生病的时候，那些孤寡老人是如何一天一天挨过来的。 但是他们一天一天活下来了。 他们平静地讲述，我们虔诚地记录。他们讲述生命的历程，讲述被时间抛弃的往事。我们聆听和记录生命逐渐凋弊的声音。 是的，我们记录他们，是为了警醒我们自己。

—— 《五十四种孤单》

从小到大，眼看着父母这代在必然性与偶然性间，在不如意与更不如意间挣扎，觉得“控制”常常是世间大多数痛苦的根源，因此也就格外地渴望自由，很难把自己的人生完全托付给谁，无论它是一个集体，还是一位神灵。而岁月渐长，虽不认可，也开始有限度地配合这种控制与挣扎，平心静气地不定期地当一个展品。

—— 《子弟》

我和男孩蹲在尘土飞扬的柏油路前等车，一个胖胖的中年人也蹲了过来，随后，一个戴着白帽子的大爷也蹲在旁边。 一辆挖掘机慢悠悠地驶近，一路轰隆隆地响着，从左开到右。我们四个人的眼睛也紧紧盯着挖掘机，转过脑袋，从左看到右，直到它开往远方。 在热闹散去的平安庄的黄昏里，似乎没有比这更重要的新鲜事儿了。

—— 《历史的绊脚石》