我越来越感觉我似乎可以把图像、经验和岁月都堆积在一起。除了重复本身，我感受不到其他东西了。我感觉自己是永恒的，同时又觉得自己已经死了。

—— 《Le jeune homme》

一旦将对创作的批评植根于创作之中，塞万提斯就建构起了现代想象力：诗歌、绘画和音乐随后将宣告拥有自身存在的权利，不再是通过再现，为现实提供糟糕服务的其顺从的模仿者，因为艺术将无法反映更多的现实，如果它不能创造另一个现实。

—— 《塞万提斯或阅读的批评》

他的镜框切割了“冰镇牛奶”几个字。这个被发现的蒙太奇与彼时浮躁的纽约形成了一个不经意的冲突。

—— 《光圈·世界摄影大师：沃克·埃文斯》

他們達成的共識—這是大衛提出的—書籍存在的目的是與孤獨作鬥爭。

—— 《Although Of Course You End Up Becoming Yourself》

张照堂:这个很难说，本质上是悲苦的，但我行动起来就往乐观方面去想，否则做不下去。真正悲观、绝望的人很难往乐观方面想，毕竟你已经陷在那儿。乐观的人会想:虽然现实是这个样子，可是我们应该让生命有意义，应该还可以继续发挥才对。将你的悲观摆在一边好了，行动上必须要乐观，必须行动，你行动的最终目的是把那个悲观的想法表现出来。

—— 《照镜子的人》

巴特勒曾将性别的实质描述为一种表演性，在上述文章所谈反的摄影案例里，被摄者和摄影师所做的正是一种看似主动的表，但其结果是在各种关于性别和身体的观念制约下的不自觉的被动出演。

—— 《身体 性别 摄影》

我们从事的工作有一个惊人的相似之处——用注定有遗憾的艺术形式讲故事。每一次演奏和拍摄都不可能完美，但更诚实有创意的表达则与自己的阅历和经验的积累呈正比增长。

—— 《在旋转尘光的静点》

“我们的衣服当然不像城里人的衣服，但是仔细想想，衣服并不能给我们的生活带来什么改变，反而让人分心从而难以享受生活的乐趣。我们只需要干净整洁就好了。”曼尼总是这样告诉她的孩子，“我们阿米什人从来不担心衣服落伍。从不改变我们服装的剪裁。我们把每件衣服都穿到不能再穿，从不轻易扔掉我们的衣服。”

—— 《在旋转尘光的静点》

“电影和视频试图让每个瞬间都平等，但实际它们并不平等。一张真正的新闻照片是对所发生的现实的提炼，让这个瞬间上从情感和视觉两方面对事件做出解释。”

—— 《1416摄影教室》

我知道我的憧憬之所在。憧憬恰如河川一般。河川的任何部分都不是河川，因为河川在不停息地流淌着，昨天还是河川的部分今天就已经不再是。可是河川却永远存在，人们可以用手指指着它，却无法为它下定义。

—— 《忧国》

……以上种种，都是潜在作用于你的阅读记忆的暗流，它们本身就是一个完整循环在故事外的故事，帮助你完成阅读的最高使命：抵抗遗忘。……

—— 《阴性阅读，阳性写作》

托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》的开场名句：“幸福的家庭，家家一样，不幸福的家庭，各有所难。”其实中国人说得更干脆：“家家有本难念的经！” 在那个年代，尤其来台的外省人，刚遭巨变，国破家亡，连根拔起，难念的经，每家恐怕还不只一本。我们家就有好几本，恐怕早也由我们的厨子小王传到隔壁朱家去了。

—— 《白先勇书话》

We have good food; in England people have good table manners.

—— 《拈来趣味》

You have undertaken to cheat me. I won't sue you, for the law is slow, I'll ruin you. Yours truely, Cornelius Vanderbilt

—— 《拈来趣味》

请问，去掉惊叹号之后，世上最漂亮的情书还剩下什么东西？

—— 《法朗士私记》