生者不灭，在他最低下的奴仆形式中仍然保持自由……即使你把他打得粉身碎骨，他的本质也会从你手下胜利地飞走。

—— 《论荷尔德林》

终有一天，我能在天地之间安息。这里荒无人烟，难有摩天大楼和森林，没有鲜花取悦我的眼睛，也没有任何一株绿色的小草把我的视线从灰色的石头和黑色的树木上移开。

—— 《恐慌集》

彭海问我该怎么选，我像上次一样回复他。你不认罪，我坚决为你无罪辩护到底，哪怕二审、再审；你认罪，我去为你见证认罪认罚，协助你走完所有流程。 彭海最终还是妥协了。 p105

—— 《人性的迷雾》

即使二审法院认可一审法院的思路，维持原判，案件的上诉率考核依旧会受到影响。

—— 《人性的迷雾》

刑法既要实现惩罚犯罪的保护机能，也可恪守保障罪犯人权的保障机能。 一次犯罪不过是污染了水源，而一次不公正的司法却是污染的水源。

—— 《刑法学讲义（第二版）》

“非功利性读书看似漫无目的，但它的目的就是无功利，就是让人逃离工具主义的牢笼……它可以让我们与人类伟大的先贤对话，在历史的时空中获得关于人生的智慧，感悟认生的意义，拥有对抗无常的力量。”

—— 《不止于正义》

做梦人生与清醒人生一样有用且有道理可寻，透过入睡心灵所释放出的信息，可以驾轻就熟、别具启发性、有创意、非防卫性的方式评估问题或解决问题。

—— 《你是做梦大师》

文本、作者、读者和世界在阅读的活动中彼此互相映照，他把阅读活动的意义扩大到指称所有人类的生命活动，及所有这些活动所发生于其中的宇宙。 这个世界是一本尚待解码的书（作者的诗作变成我对世界的阅读）。 说一个作家是一个读者或一个读者是一个作家，将一本书视作一个人或将一个人视作一本书，将世界描绘成文本或将一个文本描绘成世界，这些都是指称读者技巧的方式。

—— 《阅读史》

整合多重身份认同有多种模式。碎片整合是保持一种主导的身份认同，同时吸纳其他身份认同的一些因素；混合整合是将两种或三种身份认同混合在一起，从而融合出一种新的、与以前的每一种身份认同都不同的身份认同；叠合整合是集两种或三种身份认同于一身，同时保持每一种身份认同的主要特征。拥有叠合身份认同的人，能够在两种或三种文化中游刃有余。

—— 《皈信·同化·叠合身份认同》

虽然经过土改，但“宗族”的象征[…]潜伏在社会主义的意识形态之中 由阶级的划分，衍生出两个重要的概念：成分和出身，形成了一种新的政治亲属关系。

—— 《社会学与中国社会》

如果说后现代性是建立在富足的基础上的，那么后稀缺的情境要想维持，也只能通过故意拒绝接受包容他人的诉求。某些社会群体的后现代性要想维持，就只能以作为潜在竞争者的其他群体持续困于稀缺境况为代价。换句话说，只有那些被排斥在后现代境况之外的群体再生产出必不可少的终有一朽的生产，后现代境况才能再生产其不朽的消费。

—— 《The Life and Times of Post-Modernity》

如福柯所述，现在的历史是解构而后建构的行动，是将理论和故事的缘由要素投射到当下的智识背景中......自我呈现构成了我们存在的可能性所依生的道德空间，同时又被这个空间建构着。

—— 《The Otherness of Self》

“忠孝”，实在是两条又粗又长的绳索，绞杀着我们民族文化的活力。

—— 《跛足帝国》

一个国家、一个民族的对外交往，犹如一种文化的呼吸。如果气运和顺、吐纳自如，就壮健而富于生机。如果气息奄奄，“呼不给吸”，则不免暴露出销铄衰惫之征。

—— 《跛足帝国》

Know then thyself, presume not God to scan; The proper study of mankind is man.

—— 《论人》