佛科，迈克尔。1965年。《疯狂与文明：理性时代的癫狂历史》。纽约：Vintage

—— 《陌生人群》

John Maynard Keynes noted that

—— 《紧缩》

我们如何从生活中得到既是我们所选择的，同时也是选择我们的事物。

—— 《匹配》

一位拉比（犹太教的宗教导师）被问到创世主创造出宇宙后一直在做什么，拉比回答道：“他一直在做配对。”这个故事在后面以成功的婚姻为例，继续解释了为什么配对不仅重要而且困难，“几乎和分开红海一样艰难”。

—— 《匹配》

经济时间序列数据经常在取对数值或取对数值的差分之后进行分析，这样做的一个原因是许多经济时间序列呈现近似指数增长的态势，即平均而言，长期中的序列增长率每年保持在一个固定的百分比。这一点意味着，序列的对数值近似线性增长。这样做的另一个原因是，许多经济时间序列变量的标准差大约与它的水平值成正比。这也意味着，序列对数值的标准差近似于一个常数。

—— 《计量经济学导论：现代观点（第六版）》

对非经济学家来说，价格是关于个人价值取向的价值承载。

—— 《The Instant Economist》

地产是典型的周期性行业，估值最低的时候，恰恰就是该离开的时候了。

—— 《回归投资常识》

投资其实就是一场“输家游戏”，并不是你能力有多强，就能从别人的口袋里“抢”走多少财富。我们要尽量少犯错误，等待别人犯错，让他们给我们“送钱”。在股市中，但凡想“抢钱”的，最终都会输得一塌糊涂。投资从来都遵循盈亏同源的底层逻辑，短期内靠运气赚到的超额收益，最终也会凭借实力输回去。

—— 《回归投资常识》

官场中人，最喜欢的两个字，就是控制。控制是一种对力的把握。力量这种东西，是最难控制的，尤其是人心的力量。正因为难以控制，因此，控制心力的游戏，才是最激动人心的游戏。

—— 《高手过招》

斗争，讲的是平衡，而不是赶尽杀绝、一家独大，势不能用尽；物极必反的道理同样适用于此，较量中，阴谋少用，要用阳谋。阳谋的最高境界，是对手明知是陷阱，还无可反驳，不得不往里跳。

—— 《高手过招》

不管你实际上是否喜爱野营旅行，这种社会主义的方式，即共同的财产和有计划得相互给予，难道不是进行野营旅行的明显的最好的方式吗？

—— 《Why Not Socialism?》

人们在恰当的文化中是或可以成为足够慷慨的，我们也不知道如何去利用这种慷慨；我们不知道如何通过适当的规则和刺激使慷慨去转动经济的车轮。人的自私则不同，我们知道如何很好的利用他

—— 《Why Not Socialism?》

工业资本主义不仅创造了工作，它同时也创造了现代意义上的“休闲”。乍看起来，这种说法令人吃惊，因为早期的纱厂雇主想要尽可能地延长机器运转时间，迫使工人长时间的工作。但是，通过在工作时间要求工人持续工作，排除工作之外的活动，雇主将休闲和工作分离开来。 ...... 在另一层意义上，休闲也是资本主义的产物，即休闲的商业化。

—— 《资本主义》

'尽管没有失去什么东西，但却变成了穷人”“他们周围的一切都变了，只有他们自己没有变”，这些表述已经在促使我们去怀疑私有财产是否正当，因为它们提醒我们:占有意味着驱逐，我的占有(possession)就是对于别人的剥夺(dépossession)，我的“私有化”( privatisation)就是别人的“被剥夺”( privation)。

—— 《平等悖论》

乌托邦主义最根本的原理：利益和谐论。 人们很容易相信，对他们自己有利的事情对别人也是有好处的。 乌托邦主义者会说，世界最大利益就是他自己国家的最大利益。然后再反过来解读这一观点，就成为，他自己国家的最大利益也就是世界的最大利益。这两个命题对于乌托邦主义来说是相同的。

—— 《西方国际关系理论经典导读》