“爱丽丝…” 三月兔气喘吁吁地喊道。 “怎么了？” “你可以不相信俺，但一定要相信自己的运气。” 哟，这句话说得还挺酷！ 可我转念一想，不对啊…… “你这句话是不是有点不负责任？”

—— 《爱丽丝罪恶奇境》

当战争在第一个春天没有带来任何和平希望时，战士就作出自己的结论，英勇地战死沙场。

—— 《女士及众生相》

玛格丽特的堕落，并不是她自己贪恋情欲，怪只怪她这个人身上讨人喜欢的东西实在太多了，把它们施舍出来，乃是她天生的本领。

—— 《女士及众生相》

刚刚入秋，土御门邸内的景象又别有一番情趣。水池畔的枝头浓夏已褪，引水管四周的草丛也染上了秋色。举目望去，夕阳映照的晴空澄澈无垠，令人神往；侧耳静听，绵绵不断的诵经声，沁透了人的心脾。 微风也渐渐的带来了凉意。院中的引水潺潺不断如轻声絮语，与邸内的彻夜诵经声相衬相融竟让人分不清孰为流水，孰为诵经。

—— 《紫式部日記》

众僧们踏在回廊板上的足音，更添加了与往日不同的气氛。法住寺的座主起身返回马场大殿，净土寺的僧都起身返回文殿。二位高僧身着一色的法衣，从院中几座优美的唐桥上走过，款款行姿又时隐时现地融入树影之间。目送着这二位高僧远去，心中只觉的高贵无比。

—— 《紫式部日記》

而澳門之販賣人口者，每乘其鷸蚌相持之際，則為漁人於其側。正如阿非利加土民擾攘相攻之時，而販賣黑奴者得以乘勢獲利於其間也。其獲之法，乃派船前往該處收買。彼此所掠之人，蓋客家或本地所擄，本地或為客家所擒，彼此不加殺戮，惟活買出洋，使其永受困苦耳。故於此招買工人，貨多而價廉……既得工人，帶至澳門，或令在館暫住數日，假訊明白，然後出口。

—— 《土客大械鬥》

珠江三角洲還有一類族田是通過霸佔而得來的。特別是沙田地區，一些巨姓大族勾結地方官僚，把並不屬於他們範圍的新形成的沙田變為宗族財產。

—— 《土客大械鬥》

这是一位七十开外的老僧，早年在身延山萤窗雪案苦读经卷，中年托钵云游六十余州，他彻观三行，冥思修业，传播四种悉檀之法音，普济众生。他忌食世俗之荤腥，骨瘦如鹤；厌倦人生之烦扰，双目朦胧；明坏空之理，不利欲熏心；悟涅槃之真，不贪恋人世。

—— 《五重塔》

人之一生莫不与草木同朽，一切因缘巧合都不过浮光掠影一般，纵然惋惜留恋，到头来终究是惜春春仍去，淹留徒伤神。

—— 《五重塔》

不是这样的，比起我们，低等动物所共有的感情更丰富哈姆雷特跳进爱人的坟墓，然后离开了，而这种情况下，狗会留下来。

—— 《威尼斯的石头》

“人是可以被训练的，他们可以被训练成雇员，也可以被训练成创业者。而之所以世界上雇员比创业者多，那是因为我们的学校总是在训练年轻人成为雇员。这就是为什么这么多的父母告诉孩子‘好好上学，将来找个好工作’。我还没怎么听任说过‘好好上学，将来当个创业者’”。

—— 《富爸爸成功创业的10堂必修课》

发现前所未知的事物不是辛伯达、红头发埃里克或者哥白尼的专业，人人都是发现者。开始先发现苦、咸、凹陷、光滑、粗糙、彩虹的七色和字母表上的二十几个字母；接着发现面庞、地图、动物、天体；最后发现怀疑、信仰和几乎完全能确定的自己的无知。

—— 《地图册》

如果死亡意味着“时间的终结”，那么生命就是我们如何利用时间。

—— 《走出人间，走出时间》

我来这个世界太晚了，所以我无法觅得片土安家，死后想找个墓埋进去恐怕也一样做不到。

—— 《欧洲思想的危机》

有一点需要指出，以中央官出典外州，宋初盛行，但这种现象在后周时就已有了。《宋会要·职官四十七》之一记载：“周朝州镇有阙，或遣朝官权知。”说明这种措施在后周时已采用过，但成为制度，还是在宋初。

—— 《赵普传》