好在波士顿中央公共图书馆仍旧开放，而且和往常一样可爱。我发现里面人的举止与我在鉴于看到的似曾相识，于是突然想到白天的图书馆——无论监狱里的还是自由世界的——的共性：它们是各类孤独者和弃儿的天堂。

—— 《监狱里的图书馆》

树看多了，看久了，看穿了，便看出些生活浮沉中往往视而不见的道理。人看多了，看久了，却不容易为此怡然自得。举个例说，二十年前看过一个天真烂漫的小女孩，大眼睛闪耀着美好人生，嘴里唱着人生美好；二十年后再看，眼睛变成了三角形，里面隐隐射出一股阴毒。嘴里也许还是唱着人生美好，，听来却有些凄厉。 我宁愿看天生就古老的生物，如银杏。

—— 《园林内外》

想必你们清楚，任何一门手艺或娱乐，想嘲笑都不太难。一点小聪明，外加乖张，自负，和恶意，就足够了。人尽可以肆其恶口，却终不免自投罗网的。

—— 《钓客清谈》

想必你们清楚，任何一门手艺或娱乐，想嘲笑都不太难。一点小聪明，外加乖张，自负，和恶意，就足够了。人尽可以肆其恶口，却终不免自投罗网的。

—— 《高明的垂钓者》

毫无疑问，巫山神女是古代一个生殖女神，她与巫王仪式性的结合，对于大地的安宁康乐来说，是不可或缺的。诗人让她负责万物的生长。所有现象皆由她而滥觞。她是古代宇宙神话的文学版本——一个无形无状无名的云雾神女，孕育了种种可能性。她有很多方面与“道”相一致，同时也让我们联想到伟大的女创世者女娲。

—— 《神女》

会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚。诸将或议降,或议奔命据钟山，基张日不言。太租召入内,基奋曰:“主降及奔者，可斩也。”太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后举者胜,取威制敌以成王业，在此举矣。”太祖用其策，诱友谅至,大破之……

—— 《谈史说戏》

树胶般 缓缓流下的泪 粘和了心的碎片 使我们相恋的 是共同的痛苦 而不是狂欢

—— 《一个人的诗歌史》

张心斋说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”

—— 《暴食江湖（增补版）》

舌头的阶级性非常分明，等而下之的舌头用来打口水战，呼口号，高尚的舌头用来赞美神，最高级的舌头则用来接吻，品味美酒佳肴。

—— 《暴食江湖（增补版）》

有一天，小红帽的妈妈做了面包，又借着炉温烤了些圆饼 ，对她说：“去看看你外婆身体怎么样，听说她生病了。给她带一个圆饼和这一小罐黄油吧。”

—— 《大作家写给孩子们： 穿靴子的猫： 佩罗童话》

蓝胡子见情况不妙，连忙准备逃跑。但二人紧追不舍，还没等他跑到门口台阶上，两把剑就刺穿了蓝胡子的身体。可怜的女人现在几乎跟丈夫一样了无生气，甚至没有力气起身拥吻自己的哥哥们。

—— 《大作家写给孩子们： 穿靴子的猫： 佩罗童话》

.that what we call "consciousness" was a kind of mirage.

—— 《我是个怪圈》

...Hofstadter's Law, which states, "It always takes longer than you think it will take, even when you take into account Hofstadter's Law"

—— 《我是个怪圈》

我们像老鼠一样被困在数米长的食物之间，而我们比它们更温顺，不敢咬一口？我们像老鼠一样被困在数米长的食物之间，而我们比它们更温顺，不敢咬一口？这个想法会有多少人想到呢？我不知道。我给出一个示范，没有人会跟随我，这就是电影《大晚上》所说的。大家都太累了，很快我们就会出去，终于摆脱了困境，忘记了，几乎感到幸福。我们是一个欲望的共同体，而不是行动的共同体。

—— 《看那些灯光，亲爱的》

在“未购物出口”，保安会盯着你的手和口袋看。就好像离开时没有任何商品是一种可疑的异常。你被默认是有罪的，因为你什么都没买。

—— 《看那些灯光，亲爱的》