我孤零零地在这一片快乐和正常的人声中。所有这些人把他们的时间花在互相解释和庆幸他们的意见相同上。

—— 《萨特小说集（上下）》

只有耗尽了人力的极致，才有资格寻求运气的帮助。

—— 《遇见宋瓷》

教条是一种时代性的感念，指的是当下占统治地位的舆论。总而言之：教条指的并非是心理的、个人的或永恒的愚蠢，而是当爱的愚蠢。 在十九世纪，官方艺术的支持者说：‘我呢，是支持秩序的，先生’，而同一批人今天却说：‘我支持无序’。 其实，我感兴趣的愚蠢更接近于随波逐流注意，即对统治阶级思想的屈服，而非愚笨。

—— 《智者的愚蠢》

对异口同声的偏执追求是愚蠢的一大因素； 这里确实有个潜在的危险：这样就把共识至于真相至上，与他者一同思考，而非公正地思考，以求获得纯粹的共识的愉悦。

—— 《智者的愚蠢》

实用主义者协调理论与实践之间的复杂性，而不是尽可能地减少其复杂性。 这种理论观点促使杜威强调“探究”。“探究”被定义为“一项项将不确定情况变为确定情况的可控和直接的转换，确定的情况指的是清楚了解其特点和关系的构成，这样就可将原有情况的各要素变为一个统一的整体”

—— 《剑桥学习科学手册》

虽然身体对外界的反应是有限的，但是精神层面上解释身体感觉的方式却是无限的 简单地说，由于心理解释的存在，6种基础情绪可以产生无限多的感受。最重要的是，情绪和感受是双向的。换句话说，心理解释可以对身体感觉进行反馈并改变它们。

—— 《大脑喜欢听你这样说》

对于男女两性，我看他们在行人道道上挤来挤去——人生都是艰难困苦的，人生是永久的挣扎奋斗，需要绝大的勇气和力量。我们既是多幻觉的动物，所以最需要的是对自己的有自信。没有自信，我们就等于摇篮里的婴孩。

—— 《一间属于自己的房间》

想到那种温文、和蔼、威仪，那都是优裕、独处、空闲的产物。

—— 《一间属于自己的房间》

一个蠢人复述一个聪明人所说呃话时总是不精确的，因为他会无意中把他听到的话翻译成他所能理解的语言

—— 《History of Western Philosophy》

一个蠢人复述一个聪明人所说呃话时总是不精确的，因为他会无意中把他听到的话翻译成他所能理解的语言

—— 《西方哲学史》

你要么思想极其细腻，要么就是一个超级矛盾的综合体！

—— 《你以为你以为的就是你以为的吗？2》

你为我写墓志铭时一定要说， 这儿躺着全世界最孤独的人。 毕肖普致洛威尔的信

—— 《青年翻译家的肖像》

然而，对于桑奇门楼的装饰，艺术家、捐助者、寺院长老都表现出一种泛印度的信仰，即相信女性代表吉祥。女性与丰饶多产联系在起，因此也与生长、富足、繁荣联系在一起。这个想法对于现代人来说显得十分矛盾，但对于古印度人来说并非如此。毕竟，在佛教与印度教的语境中，女人与罪恶并无联系，在这里并没有一个夏娃需要为人类的堕落负责

—— 《Indian Art》

世界上海量传世的文学作品中，许多过去的经典，现在仍是经典。它们的共同特征，除了作者思想的穿透力、情感的深刻性以外，就是语言和体的表现力和独创性了。

—— 《回归，还是出发》

艺术本身需要一种自由的状态，具体而言，即外紧内松，切忌过于拘谨。只有出入于自由和规矩这两种状态之间，写字才能发挥灵性。因此，条条框框免不了，但有时候也需要大胆打破规则，才能放开来，于外在的法度和内在的性情之间达成一种真诚的互动。

—— 《中国书法源流十讲》