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策略模式(Strategy):它定义了算法的家族,分别封装起来,让它们之间可以互相替换,此模式让算法的变化,不会影响到使用算法的客户。 -Disign Pattern
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《穿裤子的权利》 法语中,porter la culotte(“穿裤子”)有在夫妻间、家庭中做主的意思。 …… 只不过有一些历史学家认为,《妇女向国民议会申诉书》其实是伪作,由男人执笔,目的是用一种夸张的风格来贬低女性的诉求。 …… 法令草案 …… 5.长裤不应再为男性独占,两性均享有轮流穿着之权利。
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《贝克德尔–华莱士测试》 评判一部电影的性别歧视程度。“贝克德尔–华莱士测试”仅包含三条标准: 第一,作品中至少要出现两个女性角色; 第二,两个女性角色之间至少交谈过一次; 第三,她们所谈论的主题不能和男人有关系。
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当你注视镜子时,你也并非你所见-你是注视着肉身的那个人。你与你所见事物之间始终是一种主客体关系。你是主体,你所看到的是客体。
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双眼不过是两个装满胶状物与神经的囊袋,却拥有“感觉”。两只眼睛紧密相连,对一只眼睛遭遇疾病或损伤的人来说,另一只眼睛也很危险,它可能产生“共情”并熄灭自己的光亮。没有哪只眼睛是备用品。
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我们俩的灵魂昂然站立,挺然而立,面面相对,默默无语,愈靠愈近,直到伸长的翅膀爆出了火花……有个地方可以容身并且相爱,哪怕一天也行,哪怕一天以后便是黑暗一片,到了死期。
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在创刊号上,普利策公布了他的办报方针:《邮讯报》将不为政党,而为人民服务;不是共和党的而是真理的喉舌;不支持“行政当局”而对它进行批评,反对所有人的欺诈和骗局,不管他们发生在何处,属于何种性质;提倡原则和理想,而不提倡原则和党派性。这些理想与原则就是我们的建国的理想和原则……它们是真正的民主政体的好理想。“
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传统、独特性这些概念,在现代文化人的语境里似乎都是正面的,但它们并不天然等同于多数人的美好和幸福,反而往往是自由、法制、人权的对立面。如果能看到真实的草根世界,许多书斋里的理论架构可能都站不住脚。
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恩宜自淡而浓,先浓而后淡,人忘其惠;威宜自严而宽,先宽而后严者,人怨其酷。
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卑视新闻记者在我们国家是有传统的,遗憾的只是这个衣钵竟传到如今。我们可以下这样一条定律:当一个政权反人民的时候,它是排斥记者、怀疑记者的。
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格局有多大,自我就有多大。无论是对自己还是他人来说,拥有一个大的自我都比拥有一个小的自我更有利。
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一般认为,“县”是一个相对独立和稳定的政治社会党员。因为在一个县域范围内,有相近的语言和风俗习惯,有完整的市场体系。大多数民众可能终其一生都在县域社会中生活,村庄不可能是世外桃源,但县域社会却可以自给自足。
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一二线城市不能完整反应中国的全貌,千差万别的县乡才更具“中国味”、更代表真实的中国。中国经济社会的韧性、千里、活力在很大程度上源于县乡。县乡与大中城市的发展并行不悖、相辅相成,县乡并不是大中城市的附庸,而有自己的主体性。
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倚阑独立的秋葵似佳人含愁,身姿绰约,于秋风中楚楚可怜。担心它一朝枯萎,便寄之丹青,以作永久之观。这也是沈周将《黄葵》,甚至是其他人所有花卉绘入《卧游图册》的深层动机:开得再美好的花朵都无法逃脱凋零的命运,分别描画成图,便可四季常在。
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雨后的天空尚未完全放晴,阳光从云霭中漏下,忽明忽暗。宿雨洗净尘埃,群山青翠欲滴,山间众壑奔流,水色弥漫,湖面也好像变得愈加宽广。草木收到春雨的滋润,似透露着喜色,从船中遥遥望见白云从群山腹中涌出,如大海中起伏的白浪。