作者和读者构成的施行统一体很大程度上导致了全球化文献中那种夸夸其谈的风格。......通过施行式，这些文献构建了一种政治能动性。......但其实质上还是属于宗主国。

—— 《南方理论》

与社会科学的其他研究方法不同，民族志沉浸于日常生话中司空见惯之事。民族志研究颂扬塑造地方社区社会政治的世界观的多样性，用鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict）的话来讲，这“为人类的差异性创造了一个安全的世界”。

—— 《人类学写作工具箱》

在某些关键的领域，例如亲属关系的领域，莫斯坚定不移地肯定下来的与语言之间的类同使我们得以发现交换循环在任何一个社会里得以形成的确切规则，这些循环的机械规律已经为我们所知，这令我们能在一个看似从属于最彻底的任意性的领域中展开演绎推理。

—— 《莫斯引论》

科夫做了肯定的回答。①为了防止泄露苏联改变决策的消息，2月2日，斯大林再次致电什特科夫，要他告诉金日成，对于即将讨论的问题一定要“要高度保密”，“不仅不能告诉中国同志，而且也不能告诉朝鲜领导集体内部的任何人”。②

—— 《隐于幕后》

宋朝是我国历史上第一个较全面地实行募兵制，而养兵基本上靠朝廷财政解决的朝代。这一新情况给财政上带来的巨大压力是难以想象的。

—— 《两宋财政史》

汉谟拉比为他的臣民带来了正义，但并非平等与埃什南纳一样，巴比伦社会也由两个自由阶级组成，即“阿维鲁”和“穆什软努”，以及下层奴隶阶级。实施什么样的惩罚完全基于受害者的身份地位。p28

—— 《刑罚》

同汉漠拉比时代一样，在如今，报应、剥夺犯罪能力、威慑和改造依然是惩罚的目的。也许在不同时期和不同地区，某一目的曾古据主导地位，但刑罚制度始终包含这四个目的，即便比重有所不同。p4

—— 《刑罚》

我的一位羌族朋友，他是一位熱心保存本民族語言文化的知識分子。有一回，我的一位同僚語言學者找他提供羌族語匯資料。經過兩天的折騰，最後他只得將他沒讀過書的太太請來幫忙；他的“鄉談話”忘得差不多了。這是很普遍的語言、文化與認同現象——男人特別關心本民族的傳統語言文化，但女人才是這些傳統語言文化的實踐者。

—— 《蠻子、漢人與羌族》

再则，假如我们相信行动者均与制度处 在一种相互对话的关系当中，那么我们在政治中最常观察到的，就应当是正在试图“化圆为 方”、协调同一时期内混合型动机需求的各个行动者之间的互动，以及自身内部就包含着受不同混合型动机需求遗存至今的影响的各种制度。

—— 《制度为什么重要》

集体层面的文化记忆存在于我们的歌曲、仪式、庆典、故事或其他中介物之中，只是在那里等待被发现。个人层面和集体层面的文化记忆区别在于： 我们通过危机发现个人的文化记忆，通过歌曲、仪式、庆典和其他中介形式发现集体文化记忆。在个人层面，文化记忆的他者性隐藏在我们之中，在集体层面，它就在那里向我们敞开着。

—— 《文化记忆》

联结个人记忆和集体记忆的可能是某个词、某个形象、某个人，或者其他特殊、具体的东西，它们激发了个体意识中的他者性，引起个体的关注。这种他者性就是文化记忆，是我们的过去在召唤我们，或者更确切地说，将我们吸纳为它的一部分。有了这样的经历，我们看待现实世界的方式就发生了变化，也就是说，我们的生活因此获得意义，我们的存在得到确认。

—— 《文化记忆》

杜德贞对中国卫生的观察报告使其作为中产阶级欧洲人的观念及其对病因的医学理解陷于混乱，让他深感矛盾：一个民族为何能够如此缺乏清洁卫生而又同时过着健康的生活？令杜德贞感到尤其不解的是，他所观察的中国人中普遍不会得急性发热，但这一病症却困扰着他的祖国英国，他看到大运河边居住的天津人种种“恶心的习惯”，但在这些人的头脑中却“不会将脏污的河水与伤寒热联系起来”。

—— 《Hygienic Modernity》

因为控制了清帝国的一角，日本得到了与世界帝国主义列强并驾齐驱的地位。作为一个亚洲国家，日本灵活地在西方国家和中国的“亚洲”世界里调换自己的位置。它之所以得到这种世界级的帝国主义列强的地位，部分要归功于它表现出自己分享了卫生、卫生警察和细菌学的语言——包含在日文词语eisei（卫生）中的现代技术。

—— 《Hygienic Modernity》

尽管成功遏制住普军的攻势，但此时的丹军指挥官克里斯蒂安·德·梅萨（Christian de Meza）及其他高层将领，却出乎意料地决定后撤至弗伦斯堡（Flensburg）进行休整。于是，在2月5日，40000名丹军携带着火炮开始总撤退。

—— 《俾斯麦战争中的普鲁士军队》

如果普鲁士在这场战役中落败，奥地利就完全有可能成为整个欧洲大陆最强大的政权。

—— 《俾斯麦战争中的普鲁士军队》