思考的人总是不得不放弃生活，生活的人没有思考的必要。

—— 《杀死施特拉》

如果早知道写作才是我的生活内容，那我或许不会要孩子，因为孩子并不是生活的内容。

—— 《杀死施特拉》

如果从流逝的时间里抽离出来，专注于永恒，那么事件就是永存的。它们存在于时间之外，就像仓库中的物品——它们是灰色的，或者更确切地说，是没有颜色的，它们等待着属于自己的时间。当有人来做出选择，它们就焕发出生命和色彩。只有这样，才能把人类选择的自由和上帝的全知属性调和在一起。对事件有了这种理解时，二者就不会彼此冲突了。

—— 《察金》

我猜，群山并不喜欢彼此间靠得这么近。每一座山都梦想着，独自矗立在一片广阔的草原中央。这样它一定不会感觉孤独。偶尔飞来一只山雕，爪子里带着一点儿来自另一座山的泥土和草叶。对一座高山来说，这样程度的亲密想必足够了，能够让它的石头心也感到温暖、自在。要是能成为一座山，该有多好啊。但我不是山，我永远只是一只悲哀又惊讶的蝼蛄。

—— 《阁楼》

说到底，我们做的所有事，都或多或少对什么有害。如果想要听从所有建议，那么只有死亡才算真正的健康。

—— 《阁楼》

全球媒体提供了前所未有的机会，使人们能够切近地目睹苦难，但这种“虚拟的”接近感也使道德冲动更容易被操控和引导。

—— 《我们如何理解这个世界》

但这并不意味着，一旦梦想成真，人们就会觉得这种生活的确有滋有味。梦想的实现，可能只是让人们从一种恐怖进入另一种恐怖。

—— 《我们如何理解这个世界》

这些报纸是他的精神财富和荣誉。我感觉到,他的生命依靠剧团,也被囚禁在剧团,因为他别无选择,他除了唱戏,别的什么也不会。

—— 《最后的江湖戏班》

一个盲人为了二三十块钱,跑这么远的路只为每周给一场戏伴奏,是一种什么样的动力在驱使他?也许这二十块钱对很多人来说可有可无,但对他来说,这是对他存在感和成就感的一种认可。

—— 《最后的江湖戏班》

大厂的评价体系本质上依赖可见性:能否被看见、能否被理解、能否被解读为贡献。这种体系让可见性优先于贡献本身,而中心部门恰恰是可见性最高的地方。于是晋升链路就自然沿着中心的方向倾斜。

—— 《大厂病》

于是,创新变成一种"必须能讲清ROI(投资回报率)"的表演,大厂里的每个人都要"像老板一样思考",但不能挑战老板的结构;要"做跨部门协作",但不能让协作机制出错;可以探索,但不能太远离业务主线。这是一种被组织化、流程化、制度化之后的"安全创新",它更像是"精致版本的执行",而非真正意义上的探索。

—— 《大厂病》

从到寿光之后，我就感觉这里的气氛跟我们老家真不一样。在兰州，人们一年就种一茬庄稼，闲散人员很多，很多人过了五十就不干活儿了，就跟家成老头儿了。但是在寿光，男女老少都在忙活儿，想玩儿都没人陪你。我就觉得，是寿光改变了我的人生。

—— 《滚动的车轮》

对记忆的沉淀，再多些年也不迟，这就像酿酒，时间越长，味道更醇厚。

—— 《顺着水走》

明天跟今天有何分别呢？地铁在黑暗中呼啸向前，昼、夜、时间、四季、温差，都被屏蔽了。

—— 《顺着水走》

根本没有什么东西能与所谓的“自然秩序”真正契合，一切都是人为发明的产物。这是一种系统性的发明，只有一个目标：压制一种人，以便另一种人剥削利用他们，并使剥削者像寄生虫一样活得滋滋润润。

—— 《Egalia's Daughters》