在我们村，重要的是不光是自己曾经是硬汉，还要会把儿子教育成硬汉。父亲们通过儿子们来加强自己的男性身份，把自己的男性价值传递给他们。因此，我父亲也将要这样，要把我养成硬汉，这事关他作为男人的骄傲。

—— 《和爱迪做个了断》

躯体是生，精神是死。物质是存在，理智是虚无。而思想绝对的秘密或许就在这份从未被遗忘的渴望里，渴望在绝然迷醉中重新与物质融为一体，渴望回归极尽具体乃至抽象的具体中。所谓生命或许正是这种过渡，这种悲剧性的、不稳定的情形，这个结，这个从虚无到虚无的演进线上移动的点。

—— 《物质的迷醉》

一切皆是节奏。理解美，便是成功让自己的节奏与自然的节奏相合。每件事物、每个存在都有它独特的印记。它身上带着自己的歌。

—— 《物质的迷醉》

她似乎很愧疚，觉得自己是个累赘，如果你为她做了什么事情，她就会无限地感激你。这实在让人心碎。

—— 《A Very Easy Death》

我小时候全家回了希腊，八岁时才返回美国。听说我刚上学时不会说英语，只会说希腊语。但语言障碍对我来说不算什么。语言不过是一堆符号。无论在哪里，人的情感本质上都是相通的。

—— 《Cassavetes on Cassavetes》

生命的利益在哪里受到威胁，直觉之灯就在哪里发光。直觉把它那微弱而摇晃的光投射在我们的人格上，投射在我们的自由上，投射在我们在整个自然界中的位置上，投射在我们的起源上，也投射在我们的命运上，但是，它仍能穿透智慧留住我们的黑夜。

—— 《Creative Evolution》

正堂大厅，彩绘玻璃投映出一个浓郁色泽的世界，在那里，光影阴阳叠错，明冥难分，生活持续发生下去。

—— 《悲情城市》

对那些认为电影就是影像的艺术的人来说，声音的出现是一个灾难性的事件。巴赞强调，电影的首要认为是反映现实，因此声音的出现标志着电影的巨大进步。他不得不采取这样一种立场，即认为从逻辑上讲电影不应该有任何剪辑。但戈达尔很明智地看到，这个立场是站不住脚的，因为摄影机的摆放本身就是一种剪辑。现实不是简单地自动呈现到我们面前的，它是通过电影的某种具体的叙述表现出来的。

—— 《戈达尔》

电影的历史是一群相貌平平又热衷于性的男人如何让令人断肠的美女围在身边的计谋史

—— 《戈达尔》

对我而言，最有趣的角色，便是这种外表看似沉滞，内心却充满了爆炸性情感的人。

—— 《雕刻時光：時間.記憶.夢境──塔可夫斯基談創作美學》

克劳夫： 只要这么过着。（略停）整个一生都是同样无聊。

—— 《终局》

AI资本正在使用开源模型作为实现市场主导地位的手段。事实上，随着寡头垄断技术竞争的不断升级，开源软件由独立用户开发的观念可能会被完全推翻。Linux开源操作系统的最新发展很有启发性。2017年Linux核心报告估计，系统8.2%的贡献来自无偿开发人员，低于2012年的14.6%，而超过85%的贡献来自“有偿开发人员”。

—— 《自主性批判》

对于马克思来说，社会个人代表着对这种对立的克服。这一观念不是指一个人与他人一起进行公共的、无私的劳动；相反，它意味着每个人都能得到充分的、丰富的发展的可能性。实现这一可能性的一个必要条件是，每一个人的劳动都充分地、完全地由自己决定。

—— 《Time, Labor, and Social Domination》

陶大镛送来《新建设》第二期，内载所谓学术论文’,有侯外庐之《魏晋玄学的社会意义--党性》一文,从题目到文章全部不通，真所谓不知所云。然亦浪得大名，俨然学者,真令人气破肚皮矣。”

—— 《红尘冷眼》

因为皖南事变之后······重庆的国民党和南京的汪伪集团，配合德意日三国同盟，通过他们各自的新闻传播系统，正在大肆制造“蒋汪合流”、反苏反共的舆论。

—— 《懒寻旧梦录(增补本)》