入党以后，就遇上全国反帝爱国运动的高潮。1925年5月30日在上海发生的“五卅惨案”激起了全国性的反帝浪潮，长沙也沸腾了。

—— 《刘英自述》

中国历史上的革命，都以“拯万民与水火”，行“仁政”，“布王道”等为标榜。中国革命者的观念多在革命后一反以往的暴政，于民更始，减粮免税，修养生息，以奠太平盛世的始基。而俄国革命中的阶级斗争观念，却是无止境的斗争，推翻了这一批人，又反对那一批人。一场斗争和内战未了，那一斗争和内战又继续起来。

—— 《我的回忆（第一册）》

他创办万木草堂，目的有二：一是宣扬变法思想，二是培养变法人才，在这所并不宽敞的学堂里，师生一起讨论问题，互相激发追慕圣贤、以天下为己任的情怀，学生们分工搜集资料帮助老师进行著述，情谊亲如兄弟，学问中西合璧，教学相长，其乐融融，令后世学人神往。草堂的命名，含有培植万木以成栋梁才的意思，梁启超后来回忆说，他一生的学问根基尽出于此

—— 《火堆上的晚清帝国》

他们都是中华民族出现的无与伦比的失败者，这个民族惯会出现死去的好汉，失败的英雄，天行健，君子以自强不息。他们都可以称得上是君子，他们一个塑造了古典的中国，一个构想了现代的中国，一个想回到过去，一个要奔向未来。

—— 《火堆上的晚清帝国》

只有用成功的经济变革去倒政治体制变革，才是有可能走向成功的改革，也才是建立了符合本民族文化以及本国国情的改革，这样既避免在改革中停不前，又避免了去急急忙忙地照搬和照抄外来的切一一毕竟我们不能因为是自己病了，就把所有的药都看成是良药。

—— 《晚清变革密码: 从大变局到大败局》

这样国家只对70万个村级合作社征收税费，可以把对2亿多兼业农户进行税费管理的过高成本大大减少

—— 《三农问题与世纪反思》

只有在农业以外的相关领域增加投入，促进规模收益的形成，再反哺农业，才是相对合理的投入政策

—— 《三农问题与世纪反思》

他到八路军中来，原本是要从一个技术人员的角度来学习游击战的，但是不久他就明白，游击战并不仅仅是个技术性问题，而且是和一整套既广泛又深入的政治教育制度结合在一起的。这种政治教育的宗旨在于使士兵们明确为之而战，为之而生，必要时也可以为之而死的某种东西。他开始研究这种制度，而且不久，他就把它叫做“伦理训导”。

—— 《中国的战歌》

你要多看書，看書時不要專看結論，要看研究過程。讀書不要讀結論，要讀過程，過程是真正好的地方，結論卻都是不完不備的。

—— 《九堂中国文化课》

这是一个异化的教育圈，一代又一代教下来的学生，一批批拉走了家乡的人才。优秀的学生进入了县立中学，更好的学生进入了省立高中，再进一步到沿海的大学读书，再来就是出了洋，慢慢地离开了家乡，再没有回头的路。文化的土壤一层层地被剥离，

—— 《从历史看时代转移（第二版）》

以上，是我向读者们提出的一些自白。希望读者阅读拙著，能够理解我的用心：我并非只做学术研究，而是希望为己为人陈述一个“中国方式的安身立命”；更盼望中国传统的“个体”与“群体”的紧密关系，亦即“天人”的合一与“群己”的合一，能够与世界应当走人的途径，彼此一致，互相启发。P3

—— 《中国古代社会史论》

知识已成为商品，也已成为权力的来源，掌握知识的人操纵市场。新的婆罗门阶级正在出现。印度文明中，婆罗门以他们的知识占有一切特权，他们是贵种，其他人则是贱种。婆罗门最后是和拿刀拿剑的武士（刹帝利，Kshatriya）合作，即知识与权力的结合。在今天，我们的“国王”是那些财富多的人，人人都向财富低头。在这种情况下，我们只有专家，没有知识分子。

—— 《知识分子》

你要多看書，看書時不要專看結論，要看研究過程。讀書不要讀結論，要讀過程，過程是真正好的地方，結論卻都是不完不備的。

—— 《知识分子》

尽管这些传记对于妇女史的研究者来说弥足珍贵，然而，当我们试图去理解女性自身的思想或者信仰的时候，就会发现这些由男性书写的传记仍然是迷雾一团。由于这个原因，在盛清时期的传记著作中的女性似乎只代表着“男性的凝视”下的对象要素。她们是为特定历史目的而建构的文学主题。我们不能期望在这些故事中发现女性自己主体性的迹象。

—— 《蘭閨寶錄》

不仅富有的商人和事业稳固的工匠,甚至地位脆弱的学徒期满的工人都回购买某些"奢侈品":镶有金银纽扣的腰带,鞋子和背心,酿造和蒸馏的饮料,糖,茶,咖啡等等.分享和显示这类商品成为城市"平民文化"的重要组成部分.

—— 《The Great Divergence》