等我离开时，走廊里的那辆自行车不见了。迎接我的那个早晨，和平时的都柏林一样，潮湿而寒冷，世界几乎业已回归日常。昨晚面临威胁时我们梦想的假如幸免灾难、我们可以如何充分利用这个世界的种种想法，如今皆已遗忘，存在于我们周围的一切，再度呈现出单调乏味的充裕丰足。

—— 《我的爱情，我的伞》

可以说，《六柿图》也是通过对传统绘画的“反对”，将中国水墨画带入另一种境界。从这六枚柿子中，我们看见风月、山水、禅理、人心，看见万物的共相和空相，看见人世的安静、完满和自足。烟云生灭，尘世聚散。在时间的流逝中，这六枚柿子已成为永恒和常在的相。

—— 《静默与生机》

有些人觉得这样让自己摆脱困境很危险，甚至堪称可怕。没有内疚感的折磨，我们怎能回归真正有效的写作？毕竟，恐惧和内疚不是最终促使我们重新写作的因素吗？ 不，不是这样。我的一个朋友称内疚感为“心灵的黑手党”

—— 《为你的生活写作》

金发姑娘原则出自英国童话故事《金发姑娘和三只熊》。该故事主要讲述了迷路了的金发姑娘未经允许就进入了熊的房子，她尝了三只碗里的粥，试了三把椅子，又在三张床上躺了躺。最后，她认为小碗里的粥最可口，小椅子坐着最舒服，小床上躺着最惬意，因为那是最适合她的，不大不小，刚刚好。金发姑娘原则意指刚刚好原则。

—— 《The Craft of Argument》

如果你认为你的论证有可能是一个更大问题的替代品，尝试定义该问题，并直接面对它。如果真正的问题太大，太敏感，无法直接解决，试着解决该问题的一个方面。如若不然，你有可能让自己和读者都陷入一场漫无目的、错失要点的辩论当中。

—— 《The Craft of Argument》

令人心灵颤动的事： 独自在一个点着奇香的房间里睡觉。 洗发，梳妆，穿上芬芳的衣服。即使没人看我们……我们的心底仍然有一丝感动。 令人怀念的东西： 某个月光清凉的夜晚。

—— 《远东行记》

如果你很想跟某个你结识的而且经常旅行的人重逢，在这个地球上有两个地方，你只需坐在那里等待，而你等的人迟早会出现，这两个地方就是伦敦码头和塞德港。

—— 《远东行记》

在埃及，亚历山大是个独裁者，也是个神。在伊朗，他是个独裁者，但不是神。在希腊的各个城市中，他是神，不过不是独裁者。在马其顿王国，他既不是独裁者，也不是神，但是是一个准立宪的国王，依仗他，他的人民按照习俗享受着一定的权利。

—— 《希腊化、罗马和早期基督教》

某些问题对一部分人不可言说，对另一部分人可以言说。但问题就在于，往往是那些听不懂佛陀说话的人才最需要听懂。

—— 《本书书名无法描述本书内容（新版）》

至于那些声称能够理解鸟语，宁愿相信动物肝脏也不相信自己内心的人，我们可以听听他们的话，但不必理会。 一一西塞罗（《论占卜术》，第一卷）

—— 《未读经典·蒙田随笔》

如果他们能始终如一地撒谎，反倒更有规律和确定性。此外，没有人会记录他们的错误，因为这些错误太常见，数不胜数；而他们正确的预言之所以会被大肆宣扬，只是因为它们罕究到令人难以置信。

—— 《未读经典·蒙田随笔》

马端临《文献通考序》把历史文献分为“理乱兴衰”和“典章经制”两大类

—— 《蒿庐问学记》

不管熟悉或不熟悉的人向他问学，总是认真答复，绝不敷衍，对青年更时加勉励。临终前因病不能到大学上课，还扶病编写讲义。

—— 《蒿庐问学记》

刘浦江先生肠胃不好，也没有酒量。但那天他端起一杯白酒走到同来参加论证会的聂鸿音和孙伯君面前说：“我的学生陈晓伟将来去民族所后，还请二位多多关照。”说完一饮而尽。在我的印象中，刘浦江先生比较高傲，我没听说他低三下四地求过人，但那次他为了自已学生的前途却能例外地放下身段求人，那一幕给我的印象特别深，也使我非常感动。

—— 《大节落落 高文炳炳》

自由是孤立的可能性。只有你离开了人们，感到无需为了钱，或者为了合群，或者为了爱情、光荣甚至好奇去追寻他们，你才能获得自由----那些事情没有哪一件可以得到宁静和寂寞的滋养。

—— 《不安之書（二版）》