>> “来，我们来干杯，干了这杯酒，我就骑上我的自行车。再见了朋友，离别苦短！酒钱我已付过了。干杯，克林索尔！”

—— 《克林索尔最后的夏天》

>> 他知道，自己生来不同，土星向他投来另一种目光，神要在他的弦上弹出不同的歌谣。

—— 《克林索尔最后的夏天》

我从岁数最小的安妮开始。安妮后来叫阿克顿·贝尔，我问她，像她那样的小孩最需要什么。她回答：“岁数和经验。”我问下一个——艾米莉。她后来叫埃利斯·贝尔。我问的是，她的哥哥勃兰威尔有时候是个淘气的孩子，我该拿他怎么办？她答道：“给他讲道理，他不听，那就用鞭子抽。”接着我问夏洛蒂，世界上哪本书最好？她答道：“《圣经》。”我问：“其次呢？”她答道：“《博物志》。”

—— 《夏洛蒂·勃朗特传》

孪生地球思想实验的共同策略是使个人的身体活动、表面刺激和内在化学的历史保持恒定。然后，通过改变人与之互动的环境，而同时保持作用于人体的分子效果的恒定，可以显示出人的一些思想发生了变化。结论是人所具有的思想取决于人与其环境间的关系。

—— 《语义外在论》

希克勒的办公室换了个布景就成了舞会会场。影片中另一个经典的跳舞场景就在此出现一希克勒与纳帕里尼夫人的双人舞。仅仅通过几个舞蹈动作，就生动地表现出了纳帕里尼夫人的体重，十分出彩。但是正因为太出彩了，顾及到战后尚健在的墨索里尼夫人的感受，直到2002年为止，在意大利上映的版本中都把这部分剪掉了。

—— 《卓别林与希特勒》

《旧衣新裁》既是哲学的，也是文学的，就后者而言，它还被公认为英国成长小说的开山之作。仅从文学史意义上说，《旧衣新裁》就标志着英国由浪漫主义向维多利亚时期的过渡，它在美国的出版还成了“19世纪中叶伟大的美国文学繁荣的一个重要促进因素”，并在主题和形式上对美国文艺复兴的Moby dick和song of myself产生关键影响。

—— 《拼凑的裁缝》

If someone argues that it is a matter of convention to select the direction of growing entropy as the direction of time, his conception cannot be called false.

—— 《玻尔兹曼》

如果我们不只关心我们自己的幸福或个人的成就，我会更快乐，生活也会更加充实。这就是古老的“享乐主义悖论”：为了过一种幸福的生活，你经常需要开发除了你自幸福之外的其他附属物。你能开发的附属物之一就是减少世界上的痛苦，提升其他人的福利。

—— 《善哉问》

阿拉斯戴尔・麦金太尔：我认为，功利主义似乎没有给真正无条件的承诺提供任何空间，然而这种承诺在人类生活中扮演着重要的角色。

—— 《善哉问》

亚里士多德把民主制看作共和制的腐化形式，因为民主制过分倾向于穷人和非特权者群体的利益，而非真正的公益，民主制的更大之恶在于权力根据机械的数量标准来分配，从而假定所有人都是一模一样的。“如此一来就成为一种数量专制和平等专制，在其中个性的发展脱离了权力的实践运用，一个人是什么样的与他在政治中承担的角色无关。”

—— 《世俗时代的政治哲学》

“意志自由的证据在于它全然依赖自身肯定或否定的力量，而与任何实际的能够（posse)或能力（poststas)——执行意志命令的能力——无关。”意志的自由可以从它跟理性和欲望的对比来了解：欲望受身体强制或外物引起，理性不能违背非矛盾律，但对理性或欲望说“是”或“不”的能力都出于意志，矛盾来自意志本身。

—— 《世俗时代的政治哲学》

不过，基督教、柏拉图和印度教有一点是共同的：他们都认为有比此岸世界更纯洁、更完善的彼岸存在。人达到的最高阶段是彼岸的，因面，彼岸便是此岸应追求的目的。当生活的重心在于彼岸世界时，此岸的存在并不包括自身的意义，它降低为准备和考验的短暂的阶段。对奥尔夫斯教崇拜者和柏拉图主义者来说，灵魂并非死后第一次到达彼岸世界，它最初就是来自彼岸世界。

—— 《哲学人类学》

赫那克妥斯属于过渡时代，不属于理智的午潮；他甚至是最特著的代表。因此有他的幽奥底作风，因此有他的简短又重荷了的思想，而我们若要弄清楚他的意思，要全般将其理性化时，便感到困难了。忽略了“神秘派”，我们的远祖（ purve pitarah），是我们的思想进化的近代叙述最大缺点。

—— 《玄理参同》

锻炼身体不是要身体好，如果那样当然太局限，而是在锻炼中可得到一样东西，这样东西你身体再差也没有关系。

—— 《潘雨廷先生谈话录》

孔子曰:“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰。”

—— 《《史记·太史公自序》讲记（外一篇）》