然后，他花费少量的金钱，将龙泽尔·爱德华的骨灰盒放入了一个柜子内。此时，距离这位鲁恩士兵离开贝克兰德那天已经超过165年。 退后一步，深深凝视了一阵，克莱恩抖纸成铁，在柜门上铭刻道：“龙泽尔·爱德华。他闭了闭眼睛，再次写道：“每一段旅行都有终点。”

—— 《诡秘之主 9》

就算拥有天空的鸟和拥有大海的鱼亦能一瞬间于水面碰触，但人生那么漫长而丰富，并不可能永远靠着那片刻的温存活下去。

—— 《司南·逆鳞卷》

但凡牵扯上“毕生”，哪里是一句两句能说明白的, 即便说了, 也绝非旁人所能体悟。 那是自揭伤疤换一句唏嘘…

—— 《不见上仙三百年 完结篇》

于是楼阁之上的乌行雪垂了眸，而街市边的那个人抬了眼。

—— 《不见上仙三百年 完结篇》

“不会死了吧？”丁海， 一根戴着半指手套的手指伸来鼻端，旋即训练有素地探了探他的脖颈脉搏。 “昏迷。”那士兵道，“找到时就这样了，难得长得不错。” 同伴笑了起来：“得了吧，这一脸又是泥又是灰的也能看清？ “再厚十八层也能看清。”

—— 《不死者》

战争结束后柴束薪到国外留学了一段时间，他去了所有木葛生曾经去过的国家，走遍了往日通信中对方提过的每一个角落，在苏联的那些日子里，他买了一条围巾，常常站在涅瓦河畔看雪。

—— 《红白囍：终章》

Cabbage 'Come here, my little cabbage, and give me a hug.' Deryth Owen

—— 《丢失词词典》

矛盾也就太过荒谬了。特别是因为奥义书以本体为出发点，认为它是一切现象的根底，是不变而永恒的实在，因此对于本体的寻求才有达到梵我的可能。因之，一切属性都可以否定、可以遣去，而唯有实体这东西是不可以打发掉的。因此，实有性是梵我最为根本的积极性方面。什么东西都可以没有，唯梵我不能没有；任何性质都可以遣去，唯梵我的实有性必须肯定。

—— 《吠陀哲学宗教史》

也正是因此，讨论经学或儒学，辨析儒学的真伪是一个基本前提，即所谓儒家到底是孔子到朱熹、王阳明、熊十力所代表的儒家，还是朱元璋、康煕、雍正、乾隆所自称的儒家，更不要提那些形形色色的俗学和伪学了。

—— 《新文化运动百年祭》

此处的兼御史中丞即属兼官，并无实际职掌。由于当时壮会上此类虚衔加官车载斗量，甚至有普通士卒而官拜三公者，故领为世人所轻。至于曾巩《隆平集·圣绪》中称赵廷“终于御史中丞”当属故意脱漏一“兼”字，以为太祖之先祖贴金。由此赵廷虽官兼御史中丞，但有关晚唐时期的史料对此全无记录，其原因也就在于此。

—— 《宋太祖》

所部兵先入准阳，安民禁暴，吴人悦之。时诸将皆争子女玉帛，而宣祖但使人购书籍，得三千余卷。先是，我太宗年甫志学，耽玩经史。宣祖尝谓日：“惟文与武，立身之本也。尔其勉之！”尽以所获书付焉。时宣祖扬州驻军数月，厉兵捍寇，声振敌境，世宗嘉之。

—— 《宋太祖》

当代经济学家茅于轼曾经提出一个著名的说法：“替富 人说话，为穷人办事”。司马光就是典型的“替富人说话”。 值得注意的是，司马光也不否认富民通过借贷“蚕食细民”。

—— 《大宋理财》

P11:士大夫的集体品格“以通经学古为高；以救时行道为贤；以犯颜纳说为忠

—— 《赵宋》

口头语体代表了语法手段的可及度，而雅正或书面语体则代表了语法手段的延展度；二者在语言演变过程中既不同，又互动。

—— 《汉语历史语法》

汉宋学之比较研究，可着眼于：（一）汉人之学与宋学的比较；（二）清代汉学与宋学的比较；（三）清代汉学与汉人之学的比较。

—— 《明代经学研究论集》