那是一双极其清澈、敏锐又充满了温情的眼睛，无论是谁看到，都要对此感叹一番。像长谷川如是闲、新居格等人也都惊异于那双眼睛的美妙。另外武者小路实笃对此也写得很有意思，“仅是有过一面之缘，什么也没说，但是有一种跟他畅谈了一番的感觉，虽然只是相互观望，但感觉非常好。”

—— 《我的朋友魯迅》

中国民族最缺乏的东西是爱与诚；换句话说，便是深中了诈伪无耻和猜疑相病的毛病。

—— 《鲁迅评传》

这便是，度着职业和事业分离的生活。再换一句话，也便是，单是生存着，却并非真的生活着的。

—— 《思想·山水·人物》

无论谁，在那生涯中，总有一个将书籍拼命乱读的时期。这时期告终之后，才始静静地来回想。自己从这几百卷的书籍里，究竟得了什么东西呢？怕未必有不感到一种寂寞的失望的人罢。这往往不过是疲劳了眼，糜烂了精神，涸竭了钱袋。我们便也常常陷于武断，以为读书是全无益处的。

—— 《思想·山水·人物》

这一套话，正同总理遗嘱一样，在每个班上学生的脑子里记得烂熟，也正因为烂熟，就不再有意义。

—— 《听来的故事》

中国的抗战绝不是黩武喜杀，而是以抵抗来为世界保存一个和平的，古雅的，人道的，文化。这是个极大的使命。每一个有点知识的人都应当挺起胸来，担当这个重任。爱和平的人而没有勇敢，和平便变成屈辱，保身便变为偷生。

—— 《四世同堂(第二部)》

生命在发展中，变化是常态，矛盾是常态，毁灭是常态。生命本身不能凝固，凝固即近于死亡或真正死亡。唯转化为文字，为形象，为音符，为节奏，可望将生命某一种形式，某一种状态，凝固下来，形成生命另外一种存在和延续，通过长长的时间，通过遥遥的空间，让另外一时另一地生存的人，彼此生命流注，无有阻隔。文学艺术的可贵在此。

—— 《花花朵朵 坛坛罐罐》

施瓦泽：人们常常预言，没结婚、没孩子的您晚景一定孤独凄凉。 波伏瓦：是有这样的预言，这是若干关于我的没有实现的预言之一。

—— 《拒绝做第二性的女人》

“人们正是通过实际预持（protention）而自由地重现过去；将来正是通过持留（retention）而明现为消逝的现在的将来，等等。”

—— 《胡塞尔哲学中的发生问题》

作为上海法国天主教震旦大学法文班的毕业生，施蛰存非常熟悉安德列·布勒东和其他一些超现实主义作家们的创作，这些现代主义作家为他的梦幻文学实验提供了理论依据。他甚至把 “超现实主义者”这个词汇塞进了其中一篇小说当中。

—— 《Translingual Practice》

一，复调小说中的主人公不仅是作家描写的对象、客体，同时也是表现自已观念的主体。二，复调小说的主旨不在于开展情节、人物命运、人物性格，而在于展现那些有着同等价值的各种不同的独立意识。三，复调小说有作者的统一意识，它是由不相混合的独立意识、各具完整价值的声音组成的对话小说。

—— 《诗学与访谈》

我认为，衍指符号“夷/i/barbarian”本身的不定性，可能是问题的症结所在，“夷”字无处不在地伤害英国人的神秘力量也来自于此。中国人和英国人都抓不住它的原因是，这个衍指符号既不完全由汉字符号所驱使，也不完全由英文符号所驱使，“夷”字恰恰进入了跨语际谬释的中间地带，游移在两个语言之间，成为一个怪异的衍指符号。

—— 《帝国的话语政治》

这个可笑的弱点，大概就是我们的致命伤：时时刻刻要扔掉的枷锁，偏偏要继续背下去；一面痛恨自已的生命，一面又死抓不放：把咬你的毒蛇楼在怀里抚摩，直到它吃掉你的心肝为止：这不是愚不可及是什么？

—— 《伏尔泰小说选》

她原来是个最美的姑娘，许多人都希望要娶她。她周身无处不美，而最美的是她的头发。这是有一个见过她的人告诉我的。据说有一次在女战神庙里，海神涅普图努斯把她奸污了。女战神连忙回过头去，用盾牌遮住了自己的眼睛。为了给这姑娘以应得的惩罚，女神就把她的头发变成了一堆丑恶的蛇。

—— 《Metamorphoses》

我抡起一根树丫枝，立时把它打昏了，吉姆随手抓起老爸的威士忌酒壶就往恶蛇嘴里灌注。 这时吉姆光着脚丫子，那恶蛇正好咬着他的脚后跟。这可都得怪我傻得要死 ，竟然没记住以下这样的怪事：不管你把死蛇扔到哪儿，它的配偶准会过来盘绕在它周围。吉姆关照我先把蛇头砍下来扔掉，再把蛇皮剥掉，切下一块蛇肉烤一烤。我当然照办不误。

—— 《哈克贝利·芬历险记》