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P50 :在黑格尔时代,有关教养本质的主要问题之一是教养与启蒙运动的关系。。。。想成为一个有教养的人,与一个人的出身毫无关系,而与一个人如何指导自己和如何塑造自己有关
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现代性似乎不单具有其对认识-认识论的自我之依赖性特征,而且也具有它关注于实践主体或行动主体及人的主体之特征。
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我们落入无差别之中,无差别是普雷若玛的另一个特质。我们实际上就是落入到了普雷若玛之中,并且不再是活物。我们沉湎与溶解到虚无之中...因此,生物自然而然会努力走向区别性,并与原始的、危险的同一性作斗争。人们称之为“个性化原理”。这个原理就是活物的精华所在。由此,你可以看出为什么对活物来说,无差别性和不可区分性是极其危险的。(Jung,1916a)
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我们内部精神世界外化于画纸上的内容,能够更直观地告知我们,无论感受和境遇如何糟糕,我们内在也有非常积极、正向、却容易被忽略的部分;而有时,画作也能提醒我们,再痛苦和不堪的心理内容,都只是我们内在的一部分,无法代表我们的全部。这种将经由聚焦而获得的内部体验,通过艺术手段进行外化,并让我们观看到、被提醒到,本身便具有整合和疗愈的力量。
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学会说“不”是自我肯定里的一大主题。懂得说“不”是一种给别人设定边界的方式,告诉他们:“这就是我的位置,这些我可以接受,这些我拒绝。”不要忘了,懂得拒绝会提高我们说“是”的价值。如果我们一味说“是”,它就会失去价值。当我们按照自己的意愿选择“是”或“不”,对方就会明白他能从我们这儿得到或得不到什么。学会说“不”能让我们保持个人的完整性。
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第17页 我期待被尊重。为了持守我的地位,也因着我过去所做的,我这样期待。因着我曾为别人的好处着想,我有权要求感激、感恩。可我没有得到这应得的回报,收获的只是藐视。人们忽视我、诋毁我心里看重的,取笑我,那么我就不能袖手旁观、苦苦干等着。侮辱就是挑衅,它违背了一个人当尽的义务。我必须反抗:这和我的荣誉挂钩。
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内隐记忆有什么特点?它可以引起大脑某些特定回路的反应,包括基本情绪、行为反应、认知观点,还可能涉及身体感觉的编码系统。内隐记忆是早期非语言记忆的一种,自出生起就存在,更要命的是,它不为我们所意识。 内隐记忆还有一个特征,人们称其为“心理模式。通过建立心理模式,大脑可以对重复的经历做出反应。
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学会站在孩子的角度倾听和沟通,是育儿过程中非常重要的一点。所有健康的依恋关系都有一个共同点,即父母和孩子都具向对方发出信号并接收对方信号的能力。
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正直的性格、对自然和动植物的观察与喜爱、对生活的热爱、巧妙的创造力、灵巧的双手和强健的身体、丰富的情感、对他人以及集体生活的心理经验、对他人的宽容、交朋友以及保持友情的能力,还有知晓自己家庭、所在的城市、地区以及国家的历史,启发对艺术、文化、运动的兴趣,感受得到自己的责任感,对一切都有好奇心,保有满足好奇心的自由……这些优秀素养都值得被培养。
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孩子的情绪,我们当然要全部接受和理解;但孩子的错误行为或不当话语,我们就没必要包容了。对于孩子的错误,必须及时给与严厉的指点,帮他们纠正不当的行为。 带着情绪地对孩子加以训斥,孩子只会被父母的表象所震撼,无法细细品味父母所说的内容。所以我们必须纠正和改善同孩子对话式的错误方法和态度,更加留意同子女说话的方式。
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务必规定一个戴止日期, 因为这可以筛选掉 无关紧要和平淡无奇的事项。 截止日期有助于纠正 你的完美主义倾向, 迫使你找到不一样的解决方案。 不一样是一件好事。
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概念化自我的问题就是它可以轻易地变成一个牢笼。一个迷恋于叙事的人只会迷失于叙事之中。如果当下的情境由痛苦的童年来解释,好像不改变童年就什么也改变不了。如果当下的情境需要自我叙述以外的步骤,那无疑是雪上加霜。如果这种自我叙述被挑战了,这个人就可能觉得无法认同。(P066)
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我们把自己变得麻木、压抑、隔绝,将自己局限在狭窄的生活中以使我们不去感知、思考或会议我们不想感知、思考或回忆的东西。不幸的是,这些办法本身就有代价--而且,更具讽刺意味的是,甚至可能增加我们试图摆脱的事情出现的频率。(P061)
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本章一开始就强调学习的最终目标是为了广泛的目标而提取信息——学习以某种形式向其他环境迁移。在这意义上,学校教育的最终目标是要帮助学生把从学校所学到的知识迁移到家庭、社区和工作场所等日常场景。
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日常场景与学校环境的一个主要反差是,后者相对其他环境更重视个体的表现。对美国轮船航行的研究发现没有一个人能够单独驾驶轮船;人们必须合作分享各自的专业知识。









