我的代谢废物什么时候就不再是我的一部分了？当肾脏把尿液从我的血液内环境排入我的膀胱外环境时，我的尿液是否就离开了我？还是说它只有在被我排出膀胱、通过尿道末端的括约肌时才算离开我的身体？还有关于我摄入的、但从未吸收的那些纤维的问题：纤维和依赖它们生长的微生物一起，被我从肛门排出，它们成为过我的一部分吗，还是说它们自始至终都是？

—— 《吃的哲学》

在思考某个问题时，我在头脑中装入越多人的观点，就越能更好地想象自己处在他们位置时的感受和想法，进行表象思维的能力就越强，我的结论、我的观点也就越站得住脚。

—— 《我愿你是你所是》

太亲近。——如果我们太亲近地同一个人生活在一起，那就好像我们一再用手指直接触摸一幅精美的铜版画：终有一天我们手里就只剩下又脏有破的纸，不再有什么别的东西。一个人的心灵同样最终会被不断的触摸磨损；至少它最终对我们显得如此——我们再也看不见它原来的斑纹和美。——你总是在同女人和朋友过分亲密的交往中失去美：有时你会在此过程中失去你生命的明珠。

—— 《Human, All Too Human》

The things you're running away from are with you all the time.

—— 《Letters from a Stoic》

所有的极权主义都排斥人的独立性，无论是声称对所有人都是唯一真理的宗教信仰，还是将人的一切都融合到权力机构中的国家。极权主义的国家不会给人留下任何自已的东西，即使是业余时间的忙碌都要有某种思想路线。独立性似乎在所有此在的洪流中，随着典型的、习惯的、毫无疑问的事情而默默消失了。 然而，哲学思考意味着，在任何情况下，人都要为自已的内在独立而奋斗。

—— 《智慧之路》

今天，我们或许可以用以下程式来谈论哲学。它的意思是： 从本源上去看现实； 根据我在思考中把握自己的方式，在内心行动中去掌控现实； 展开广阔的包容性； 通过爱的斗争获取真理的意义，以便实现人与人之间的交流； 即使面对陌生人和不合作的人，也耐心与清醒地保持理性。 哲学就是人要通过聚精会神的方式去成为自己，从而参与到现实中。

—— 《智慧之路》

因此这就是我所努力追求的目的：自己达到这种品格，并且尽力使很多人都能同我一起达到这种品格，换言之，这也是我的一种快乐，即尽力帮助别人，使他们具有与我相同的知识，并且使他们的认识和愿望与我的认识和愿望完全一致。

—— 《知性改进论》

怪癖使怪人成为囚徒，正如习俗使常人成为囚徒。这样，在我们身处的社会里，大家都成了自己的标尺。人人各行其是，无论这意味着咬啮自己的妻子，还是在口袋里叮叮当当地摆弄零钱。可是，这绝非一般人所想象的真正自由。共同的标准几乎已经崩塌殆尽，真正的沟通也因此中止。人们改用自创的词汇和晦涩的暗语讲话。他们彼此之间与其说是相互关联，还不如说是随意碰撞。

—— 《How to Read Literature》

我觉得从道德观点看，这并不是正确的办法，不能用某种程度的快乐、痛苦和恐惧来换取另一种程度的，好像用价值不同的钱币来兑换似的。可是只有一种通货，我们的一切物品都必须兑换成它才能买卖；这通货就是智慧。实际上是智慧造成了勇敢、明智和公正。 真正的道德实际上是斩净这一切相对的情感，这种净化就是明智、公正、勇敢和智慧本身。

—— 《Phaedo (Oxford World's Classics)》

于是，医生就会发现，按照精神或心理原因来治疗身体的做法几乎不可避免地会失败。

—— 《思想》

我们该如何看待知识呢？知识意味着权威：有知识的人是我们应该去听从的人。知识意味着可靠：有知识的人，就像可靠的工具一样，是在记录真理方面可靠的人。宣称有知识就意味着宣称对我们自身的可靠性有一种认识。而且，将权威赋予某人或某种方法意味着将其视为可靠的。

—— 《思想》

a counterexample to the traditional analysis [knowledge = justified true belief] can also be found in Bertrand Russell (1912), p. 132, but that went overlooked.

—— 《当代知识论》

看见（voir），就是一种有距离的拥有（avoir）。

—— 《隐喻的身体》

从这个时候起，形成或制造了一系列的新对象，它们同时属于灵魂和肉体的范畴，是快乐的形式、快乐的模式。这样，人们从肉体是所有罪恶之源的主题过渡到这样的观念，即在所有的过错中都有贪欲。（⋯⋯）从16世纪起，围绕着这些忏悔坦白的程序，有一种身体（corps）和肉体（chair）的一致化，如果你们愿意，就是一种身体的肉体化和肉体的身体化，（⋯⋯）

—— 《不正常的人》

精神的爱情不具有任何偏爱，并且在相反的方向上运动，不断地发射出所有的各种相对性。尘俗的爱情在其真理中走着相反的路，并且在着整个世界里它在其顶峰就只能是对于一个唯一的人的爱情。这就是“只爱一个人一次”的真理。世俗的爱情从爱更（很）多人开始，这是各种暂时的预期，它终结于爱一个人；精神的爱情不断地使自己越来越开放，爱越来越多的人，它的真理在于“爱所有人”之中。

—— 《非此即彼（上卷）》