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荣格与新时代

荣格与新时代
作者:[澳] 大卫•戴西
译者:龚艺蕾
出版社:世界图书出版公司
出版年:2015-02
ISBN:9787510080760
行业:其它
浏览数:50

内容简介

似乎从没有一个时代像现在这样混乱、不确定,提供人心灵皈依的传统的宗教式微,联结人们情感纽带的社区慢慢消失,就连创造了辉煌灿烂的现代文明的启蒙理性也遭到了质疑,人人渴望被爱、渴望救赎。凡是踏上现代化转型之路的国家无一幸免这一心灵的疾病,即便在今天的中国,离发达、现代化等词语还想去甚远的中国,情形也是如此。

新时代对中国的巨大影响可能要在今后的几十年更加明显。不过,人们赤裸裸的灵性饥渴已经在风起云涌的各类灵性培训中显现。新时代时以反宗教的面目出现的,其核心却是宗教,它指向的是人的救赎。痛苦的现代人要喜悦,要宁静,要超越,要光和爱,要众生一体。而荣格似乎是一个最好的、现成的答案提供者。没有哪一位心理学家像他这样,将东西方的智慧融会贯通,没有哪一个高僧大德像他这样精通理论知识。然而,倘若荣格在世的话,他可能要给新时代,给卷入新时代灵性的人当头一棒。他提出的问题也是很多关注心灵的人共同的疑惑:

何谓众生一体?当一个人进入一体性的融合、喜悦的海洋中,是否是对现世的逃避?

当我们感到神性的火花在内在爆燃,这种无限性是否会将我们引向狂妄自大?

上帝死后,你只能自己救赎自己。那么你是谁?你和他人是什么样的关系?

声势浩大的新时代运动在短短四十年的时间里席卷全球。众多新时代人士将荣格奉为他们的教父,对荣格学说中的“集体无意识”“原型”膜拜有加。作者在本书中指出,新时代在某些方面继承了荣格,而在另一些方面对荣格有着严重的歪曲。在作者看来,新时代是对父系式的、强调理性的西方文明的补偿,但仍处于“灵性幼稚园”阶段,未能深刻反省自身。

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作者简介

大卫•戴西(David Tacey),是澳大利亚拉筹伯大学的副教授,讲授文学和深度心理学。他出生在墨尔本,深受土著人的文化、宗教和宇宙论的影响。取得博士学位之后,师从美国心理学家、荣格学者詹姆斯•希尔曼(James Hillman)。大卫•戴西对荣格及其心理学有着深入的研究。著有8本书,包括《灵性革命》(The Spirituality Revolution)、《如何读荣格》(How to Read Jung)、《重塑男人,荣格的灵性和社会变革》(Remaking Men: Jung, Spirituality and Social Change)。

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目录

序言

引言:渴望一个真正的新时代

通俗灵性的兴起 / 002

基督教与新时代 / 004

一个新的综合体系 / 006

一个无意义的大词 / 007

另一种灵性 / 009

女神、尘世及特质 / 010

恢复神圣的一体感 / 012

分离的现实 / 014

上帝死亡之后 / 015

荣格的名声及上师问题 / 017

荣格的激进和保守 / 020

粗矿中的黄金微粒 / 024

第一章 新时代的荣格

对荣格影响力的疑问 / 002

荣格与新时代的矛盾 / 003

荣格对神智学的回应 / 004

大众及专业人士眼中的荣格 / 006

作为预言家的荣格 / 009

对灵性智慧无可避免的曲解 / 012

正常自我的悲剧性无能 / 016

建立全新的自我,克服自我陶醉 / 019

转化需要空间 / 021

加强我们对他性的需求 / 023

自我和自性的混淆 / 025

荣格与新时代的相似性 / 028

影响或巧合? / 031

第二章 海洋灵性及错误的完整性

流行的虚无神秘主义 / 034

宗教与病理学的重合 / 038

母亲原型出现的大背景 / 040

宇宙极乐、巅峰体验以及逃避痛苦 / 043

自我与精神融合的不可能 / 047

道成肉身、意义及苦难 / 050

完整性:对立面之间的动态交互作用 / 052

两种完整性 / 057

第三章 荣格、路西法和尼采

无意识的宗教生活 / 065

撒旦,无意识的原型情结 / 068

路西法式的个性化 / 071

高级意识与自大狂妄的混淆 / 074

荣格与尼采:路西法似的超人 / 078

大学回忆:荣格、尼采、叶芝以及野兽 / 083

创造新宗教的上师 / 089

作为集体情结的明星上师 / 092

第四章 新时代的荣格式膨胀

让神为自我服务 / 098

流行引发的问题 / 101

接通神性 / 103

让荣格为你工作 / 106

原型将照顾我们 / 109

阴性特质及拒绝与龙对抗 / 111

新时代男性运动 / 115

对原型的理想化 / 116

新时代的策略:敌视自我 / 118

非道德性、解除责任和娱乐 / 120

正式进入新时代 / 125

托马斯•摩尔的宗教态度 / 129

第五章 荣格、荣格原教旨主义及文化退行

追寻真理过程中的预言和科学 / 137

与不确定性共存 / 139

避免文化和个人的退行 / 140

荣格原教旨主义的要素 / 143

原教旨主义和荣格的保守主义 / 147

男神的蓝缎带,女神的粉缎带 / 149

美国心灵中的极权元素 / 153

父神的退化性恢复 / 156

永恒的原型和流变的原型意象 / 159

第六章 美式扩张和无限的自我

对神的非神圣渴望 / 166

溶入神圣 / 169

溶入集体性 / 170

美国心灵和澳大利亚心灵 / 172

心理健康、界限和边界 / 175

惠特曼,一个美国人,一个宇宙 / 178

谁会害怕融合? / 182

回归世界母亲的渴望 / 187

结论 完整性的选择

神与盖亚的未来婚姻 / 193

自我和灵魂的启示性相遇 / 203

编后记: 灵性的陷阱 / 219

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读书文摘

我们落入无差别之中,无差别是普雷若玛的另一个特质。我们实际上就是落入到了普雷若玛之中,并且不再是活物。我们沉湎与溶解到虚无之中...因此,生物自然而然会努力走向区别性,并与原始的、危险的同一性作斗争。人们称之为“个性化原理”。这个原理就是活物的精华所在。由此,你可以看出为什么对活物来说,无差别性和不可区分性是极其危险的。(Jung,1916a)

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