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其实我对于自己作品的思考,很大程度上也受到这些电影的影响(俄罗斯大导演塔可夫斯基等等)。比如想咋照片里延伸空间感,一张照片不仅是此时此刻让人看到的样子,也许你会通过背景、环境、人物,思索它之前之后发生的一切,映照自己的经历,辅以开阔的想象去回味。
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我其实对器材完全不烧,只选够用的就行。相机就是一个表达工具,我只考虑我的拍摄方式用什么器材最好,什么器材能达到我想要的效果。我希望用方画幅造成一种气氛......从影调上给人一种苍白感,弥漫着一种忧伤的情绪,和旅行时的感觉蛮符合的。
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家朋和荆州(并不是刘备“大意失荆州”的那个湖北荆州)
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性教育很重要的一点是要培养人的沟通、协商、拒绝、做决策的能力,在这个过程中,他可以从内心滋生出一种强大的力量。
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为什么两个人当中只有我需要去摸索,鸡要煮多久,黄瓜是否要去籽,只有我需要研究烹饪书,削胡萝卜皮,吃完饭还要洗碗,与此同时,他却在埋头学习宪法。凭什么。
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在这世界上,我只能接受两样事物,爱和写作,其他的一切都是黑暗。
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超共情可能真的会成为一种缺陷。如果它自动运作起来,你的所有情绪会不由自主地与身边人同步。你将在真正意义上实现与他人“相交融”。这种超强的同理心会把你变成一只没有自己个性的变色龙,让你不加辨别地赞同身边人的所思所想。你所感受到的情绪并不都来源于自身,你将依附着他人而生存。所以,我认为高敏感儿童必须洞悉情绪的运作机制。
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他们通常是公司的“社会新闻中心”,如果有人知道同事的专业和私人新闻,那就是社会部长。这并不是因为他们好奇地盘问过谁,而是因为许多人都会向他们吐露心声。
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我小时候发现大人主要吃鲭姿寿司和昆布寿司卷,但小孩只吃蛋皮寿司卷。那时候我以为蛋皮寿司卷是专门给小孩吃的;后来发现,喜欢蛋皮寿司卷的小孩长大后只会变成喜欢蛋皮寿司卷的大人。
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石伏鱼清汤的做法如下—— 准备活的石伏鱼整条干萝卜、豆腐、鸡蛋。 把切好烫过的干萝卜和活石伏鱼一起下锅,盖上锅盖煮。就像落语[小言念佛]里煮泥鳅汤那样,做法称得上残酷了。 石伏鱼开始出汤时,倒入酱油和味淋调味的豆腐。最后例入蛋汁,这道菜就做好了。
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我们都会感谢一大早起来喝的第一杯咖啡。这是一种默许的祈祷,一种当你精神还处于恍惚不清状态下而作的祷告。或许也可以这样念:“噢!神奇的咖啡,请让我熬过长途塞车之苦,让我在拥挤地下铁能保持心平气和的心情,也请你原谅我的上司,就如同你原谅我一样。阿门!”
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绝经以后,女性的生活将进入一个平静且稳定的时期,不再受到女性激素波动的影响。人生的不同阶段是相互关联的,二三十年后的你是由现在的生活方式决定的。吃什食物、怎样锻炼身体、如何保持健康睡眠以及你所做的一切都将决定自己未来的样子。
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吴氏性格,最惮于游山玩水,中年后受超然之影响,亦以一榻横陈,自乐不疲。大千尝嘱余劝之云,宜多游名山大川,以扩眼界,以助丘壑。吴笑笑云:“你告大千,吾多视唐宋以来之名画,丘壑正多,取之不尽,用之不竭也,何必徒劳两脚耶。”
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在当年八月写成此稿,约二万字,并以毛笔在二十四开大小的有光纸上,绘出“崇安寺及附近简图”“惠山镇图”,及童年生活场景十九幅装订为一册。袁氏文字平白如话,画笔稚拙,但真切地再现了当年无锡的民情习俗与市井风貌,是相当可贵的地方史料。
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前不久友人为我写了一副对联,“读书随处净土,闭户即是深山”。字好,意思也好,于是驰书报谢,且询问联语出处。回书答曰:“此为梁思成先生书房所悬旧联,前些年偶于一照片上见之,我也甚感契合个人心境,因常记于心,原联撰者书者均未记得。”