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我听到了狗的低吼声，大概是邻居家的狗吧。不过这个声音似乎又与平常的狗叫声略有些不同，听起来不像是来自屋外的声音，倒像是就来自我的耳畔。仔细听了一会儿，我才终于意识到，原来声音的源头竟是我自己。我的喉咙发出了一种如野兽般的低吼声。 我站在镜子前愤怒地低吼，仿佛来自地狱深处的回声般、任谁听了都会认定是兽吼般的声音从我的身体迸出，就连镜子的表面都在为之颤抖。
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山茶花败落的时候，并非花瓣片片零落，而是整朵掉落在地，像极了人头落地的模样。所以，我总觉得山茶花虽美，却天生带着一丝阴森的气息。
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“我们在这里生活吧，不要紧的。” “不要紧？什么不要紧？” “陨石不会掉下来，我们两个在这里生活一定也会很快乐。” 她的话只说中了一半。陨石会掉下来，生活会很快乐。不过，若同样是一胜一败，或许这样还是比相反的情况好一些。
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凯恩的心思飘到一年多前的某一天。他躺在冰冷的人行道上，衣衫褴褛，头上戴着他从垃圾桶翻出来的帽子——他的流浪汉生活。这招很有效，因为纽约客鲜少会注意到流浪汉。经过一个脸上沾了泥、口袋里没钱、饿肚子的人身边，是纽约生活的一部分。
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不用问，过一两天或者下一个星期，爸爸就会回来，手提箱里带着从中国香港、东京、中国台北带来的各种礼物，特产零食，西装革履地从前门进来，风尘仆仆，但见到我们还是喜笑颜开。
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I do think that one goal of yangsheng is to move quietly beyond the "moderate well-being"promised by reform-era modernism.
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白领工作机会较少，沿海地区年轻人因此选择“伪白领”的工作，以显得体面，比如村办公室打杂、文秘会计、保安等等。因这些工作岗位竞争者众多，其收入低于工厂蓝领工作。 与沿海年轻人择业意向类似，当前中国大学毕业生一般都不愿进工厂工作，也不愿从事技术性工作，而多希望选择白领工作，或自己创业，结果显示，有一些大学毕业生的工资水平远不如技术工人。
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到2053年中国超过60岁的老龄人口将达到峰值4.87亿，相应人口老龄化水平将升至34.9%，超过发达国家平均水平约2个百分点，超过世界平均水平13个百分点，跨入世界上人口老龄化最严重的国家行列。 ——《人口老龄化对经济发展的影响和应对策略》
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白天劳动，黑夜里洗衣裳。 晴天劳动，下雨下雪缝补衣裳。 与儿女不离不弃。 除去劳动工作外，以书为伴。
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在我看来，要判断一个文明的价值，我们归根结底要问的问题，不是它是否已经建造出或能否建造出怎样繁华的都市、怎样豪华的房子、怎样宽敞的公路；也不是去问它是否已经造出或能否造出怎样优雅舒适的家具、怎样精巧实用的工具或器械；甚至也不是去问它发明了怎样的机构、怎样的艺术和科学。要判断一个文明的价值，我们必须问的问题是：它造就了怎样的人性、怎样的男人和女人。
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灾祸记忆，即是一种村落记忆对于自然时间的选择，同时也是社会历史对于社区历史的重构，是在时间循环中寻找坐标。我们可以挖掘和获知的只有这部分社会历史对于村落作用的印痕。所以，对于具有悠久历史和强大国家政治的村落来说，它的时间不是线性的概念，也不是循环的象征，而是一种结构。村落记忆和社会历史的双向互动导致了夏村时间具有人、事、时的结构性。
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本书通过考察20世纪下半叶的成都茶馆，试图回答如下问题：国家权力怎样介入小商业的经营之中？社会主义娱乐是怎样在地方社会中建立起来的？传统行会发生了怎样的变化，最后怎样走向死亡？政治运动怎样改变了茶馆和公共生活？在改革开放时期，茶馆是如何走向复兴的？公共生活是怎样影响城市形象，国家和人民又是如何看待这一问题的？等等。
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本书通过考察20世纪下半叶的成都茶馆，试图回答如下问题：国家权力怎样介入小商业的经营之中？社会主义娱乐是怎样在地方社会中建立起来的？传统行会发生了怎样的变化，最后怎样走向死亡？政治运动怎样改变了茶馆和公共生活？在改革开放时期，茶馆是如何走向复兴的？公共生活是怎样影响城市形象，国家和人民又是如何看待这一问题的？等等。
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15年来的改革开放已经引起中国社会一系列重要变迁。将这一变迁视为总体性的结构转型或结构变迁过程，是社会学独具特色的研究角度。本文在对国内外大量文献进行研究的基础上，试图对这一总体性结构变迁过程作出准确的描述和概括性分析。
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创建转型社会学的设想是基于这样的一个基本理念：如果将中国、苏联、东欧改革前的社会形态视之为共产主义文明的话，对这个文明的特点、运作逻辑及其转型的研究应当成为当代社会学乃至整个社会科学发展的新的灵感来源和动力源泉。
num2236-2250
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