每一天，我们都在埋葬朋友，这座伟大的城市变得日益空旷，死亡的人数日益增加，人们无情的躲开彼此以防传染。父亲不敢埋葬儿子，儿子不敢为父亲举行葬礼，幸存的医生也不知所措。

—— 《约翰·坎塔库泽尼与14世纪拜占庭帝国史》

在商代，醴是淡酒，鬯是香酒。鬯酒又名秬鬯；秬是黑黍，鬯是香草。《说文》：“鬯，以秬酿香草，芬芳条畅以降神也。”从古器物学的角度讲，以鬯酒为指标，使我们意识到这时最高级的酒器乃是卣。

—— 《中国古代物质文化》

陕西历史博物馆建成开放之后，陕西省博物馆一分为二：以西安碑林及留原址的石刻文物为基础，组建专题性质的西安碑林博物馆，其余全部历史文物迁入新馆址，组成陕西历史博物馆，原陕西省博物馆撤销。

—— 《华夏宝库 耀世华章——陕西历史博物馆》

作为中国第一座大型现代化博物馆，陕西历史博物馆无论在建筑功能、陈列展示，还是文物收藏保护技术和设施等方面，均代表了 20 世纪 90 年代中国博物馆事业发展的最高水平。它的建成开放大大缩短了中国博物馆与世界发达国家博物馆的差距。

—— 《华夏宝库 耀世华章——陕西历史博物馆》

从墓葬形制和做法来看，这座墓为长方形竖穴墓室，带斜坡墓道，而且木椁周围先填木炭，再填白膏泥，最后用“五花土”夯筑，这种做法，具有典型的西汉墓的特点。 在中国货币史上，五铢钱始于汉武帝元狩五年，而在汉武帝之前的汉初时期，墓葬里多出泥“郢称”和泥“半两”。 著名的考古学家张光直就曾经说过：“达到一个文化核心的最佳途径之一就是通过它的肚子。”

—— 《围观考古现场》

假如你有志成为一名考古学者，但又担心我们这些太空考古学者会占得先机，抢先发现新的遗址，那么在这里，我要说的就是你大可放宽心。发现古遗址的位置，只是考古工作的第一步。我们还要对遗址进行地面实况调查，然后是持续数年之久的挖掘工作，以便更好地了解遗址内的各种遗迹。说实话，我们真的有太多的工作要做。

—— 《我从太空考古》

在准备这门课程的期终论文时，我理了一下头绪，意识到可以利用卫星探测埃及西奈一带考古遗址附近的水源。在搜索相关论文时，我找到的屈指可数，而且它们之间时相互引用的。

—— 《我从太空考古》

出现症状应顺应自然，抑制强迫性行为，同时去开拓建设性的生活。要做到这一点，开始是很痛苦的。尽管痛苦，但只要去做就一定会成功。 对强迫观念，越是不想让它出现，或越想从中逃脱，就越助长强迫观念的强度，就会更加痛苦。人们应该任凭强迫观念出现，不要对抗，有苦恼也应任其苦恼，如果采取这种态度，相反，强迫观念就会自然消失。

—— 《森田心理疗法实践:顺应自然的人生学》

世界毫无价值，四方动荡不定；我想为自己找个住处，却找不见一处无人居住

—— 《经集》

你可能只会出于成见提出质疑、批评，不为澄清问题，只为证明自己的封闭和排斥是对的。【不必急于用有限的已知去否定无限的未知】

—— 《透过佛法看世界》

美丑的概念是外境与人的取受、意识等共同作用产生的，事物自身并没有美或丑的固有性质，否则“美”的事物在所有人看来都应该是美的，实际上只有习气相近的人美丑观会大致相同。

—— 《透过佛法看世界》

我们要学佛，就必须要有很远大的目标，很高远的志向，要有很深刻的生命体验。获取这些生命的体验就靠修行。很高远的生命目标和志向，要靠我们的发心、发愿，才能不断激发我们生命内在的潜能。我们不断发愿，内在的潜能就能够不断被激发出来。不忘发心，我们才不会迷茫，不会迷失自我，生命才会有方向；我们对佛法有真正的体会，这种动力才不会枯竭。这是一体的，不可偏颇。

—— 《学诚法师人生三书：感悟人生》

我们要在有限的人生当中去体现无限生命的价值，在很有局限的时空因缘下，去实践和完成我们最宽广的佛法事业和自己生命的蓝图。

—— 《学诚法师人生三书：感悟人生》

作者强調了兩個世界的根本區别以及它們在時間上的差异。供養人行列處於現在，并躋身於歴史時間之中。上部的儀禮空間描繪有日月，象徴着一個永恒時中的宙世界。然而這種區别是意在强調它們之間的連續性。由於創作這種宗教作品而集聚的功德可以轉化成爲（或被賦予）精神力量。下面的供養人行列正是表明了一種向上面的宗教空間供奉功的意。

—— 《佛教物质文化寺院财富与世俗供养》

玉米对贵州全省土地利用的贡献是如此之大，以至于成为19世纪贵州一位著名诗人一首长篇颂歌的主题。

—— 《新食货志》