过了四十岁，再活下去，那可就有失观瞻、俗不可耐、恬不知耻了！谁能活过四十岁？——请你们真真切切、老老实实地回答！我来告诉你们，谁能活过四十岁吧：傻瓜和坏蛋。

—— 《地下室手記》

重合的爱 那将使我们不幸 牛奶的皱褶荡漾 我的梦升起

—— 《绿色的透视》

在解题时，有时我会觉得自已化身为一张金属滤网，正不断地从世界中淘出东西。所谓生存，就是将这张滤网不断织大，再将网眼缩小。通过这张滤网，我们会发现世界的丰富与多彩，即发现那些此前从未注意到的东西。我们会为之战栗，而这战栗的次数，也会化为竞答时的实力。

—— 《谜底里的谜题》

竞答有各种各样的形式。抢答、笔试、也有将答案写在答题板上的……同样是抢答，每个比赛答错的惩罚和获胜所需的正确数都不同。题目的形式、类型、难度也各不相同。虽然有很多竞答大赛，但每个大赛都会将不同的形式组合在一起，并没有统一的规则。

—— 《谜底里的谜题》

即便对方不是人，我们也不必放弃作为人类的思考，反而应该用人类独有的思维去应对。

—— 《白魔之塔》

我爱过您：也许，我心中， 爱情还没有完全消退； 但让它不在扰乱您吧， 我丝毫不想使您伤悲。 我爱过你，默默而无望， 我的心受尽羞怯，忌妒的折磨； 我爱的那样真诚，那样温柔， 愿别人爱您也能象我。

—— 《假如生活欺骗了你》

我曾经爱过你：爱情，也许 在我的心灵里还没有完全消亡， 但愿它不会再打扰你， 我也不想再使你难过悲伤。 我曾经默默无语、毫无指望地爱过你， 我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨， 我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你， 但愿上帝保佑你， 另一个人也会像我爱你一样。

—— 《假如生活欺骗了你》

那个夏天某晚她站在墙头上 递过来一只褐色纸袋底部湿漉漉 香黄李她凑近我耳边说她不想进门 我们坐在墙上打开纸袋看哪她说 你怎么能看透它们我们一人 一只金色的李子充盈夏夜

—— 《世界的十字路口及其他》

那么感觉事后才出现 其中的一些要在很久之后 才会为我们感知那个时刻 本身难以判断 无所谓时间无所谓记忆 仿佛它不是在天空中 移动亦非把过去燃烧得 更彻底更不会 再如期来临 它消逝之际感觉苏醒 经历一直等待的一天 这是某人拍下的 照片我们当时错过的东西 直到此刻我们才记得

—— 《世界的十字路口及其他》

求求你这个早上，拉下窗帘，回到床上。 别管咖啡。假装 我们身在异国，在爱中。

—— 《All of Us》

我从一间房 走到另一间，没人在家。 多好的运气，那时我以为。 多年后， 我仍愿意放弃 朋友，爱，和满天星光， 换取一座没人在家的房子， 没有人回来， 而我可以开怀畅饮。

—— 《All of Us》

　　"看到你的行动，我想起了一个笑话。知道吗？想要自杀而服了安眠药，但为慎重起见，事先打开房门 ?"医师漏出窃笑 ?"我说啊，自杀未遂者被人厌恶的理由有两个。一个是企图凭借自杀未遂来支配别人。典型的例子是叫喊着分手的话就去死，用剃刀割手腕给人看的家伙。我尝试了自杀这种一般人做不到的行为，所以别人必须听我的。想把如此荒谬的逻辑强加于人 ?"

—— 《剪刀男》

网络文学，并不是指一切在网络发表、传播的文学，而是在网络中生产的文学。也就是说，网络不只是一个发表平台，而同时是一个生产空间。我们至少需要从以下几个方面理解“网络文学”的“网络性”。 首先，“网络性”显示“网络文学”是一种“超文本”（hypertext），这个概念是相对于“作品”（work）、“文本”（text）提出的。

—— 《网络文学经典解读》

如我在其他作品中所讨论的（Reider 2010），鬼的一个特征是“昇类”：人们将有着不同习俗，或生活在皇土之外的人视为某种形式的鬼。 事实上，我们可以说，任何被迫或自愿生存在主流社会之外的人都是被边缘化的，因此被视为鬼（Komatsu K. and Naito 1990, 11）。

—— 《隐入山林的女人们》

以形式分析的手段，借助既有的文本来讲述自我，参与时代的对话，这是我目前所理解的文学批评。。。。自己的关切点，集中于“形式与历史”的关系，通过形式分析，理解我们的历史，尤其是这样的历史中所形成的精神症候。有的批评家通过文本来谈文学性，有的批评家通过文本来谈政治，我是通过文本来谈灵魂，谈我们面对的精神处境。

—— 《大时代与小时代》