可鸟已经不会从“丑闻”“国际问题”之类可怕的词语中受到任何影响了，鸟的脑袋已经被畸形婴儿的丑闻塞满，孩子这类家庭问题，比任何国际问题都更具体、更沉重地扼住了鸟的咽喉。

—— 《个人的体验》

有趣的是日本人研究的第一门西方科学竟是医学。18世纪那些研究荷兰医学教科书的日本医学家们，给人印象与其说是其理论的精密，不如说是知识的正确和实际的应用。

—— 《德川时代的宗教》

此后，青木曾得到日本“孔子会”的演讲邀请，虽再三拒绝，但因盛情难却只好应邀前往。于是青木以“尧舜抹杀论”为题发表演说，从那以后再也没有收到“孔子会”的邀请。

—— 《日本近代中国学的形成》

我们可以看到，在当下理性化的行为不仅使宗教热情逐渐枯萎——宗教的价值另当别论，甚至那些理所当然的冲动，比如对后代的渴望以及对部落和种族的忠诚，也日渐式微，对于这些事，逻辑原本只是起辅助的而不是主导的作用。

—— 《王权》

任何一个组织从来不能像机器一样运转。组织的效率取决于有组织所构成的人的总体理性地协调其活动的能力。

—— 《科层现象》

产品的使用许可也一直保持免费，除了托瓦茨个人拥有其商标名称外，没有人拥有Linux。换句话说，Linux有成千上万的使用者和参与者，但是没有老板，没有雇员，没有所有权，也没有物理的存在。

—— 《组织理论理性自然和开放系统》

任何一种组织都是具体的行动组织，都是存在于具体的时间与环境之中的组织，时间的维度与具体的环境背景具有重要的决定性意义。 从来不存在建构组织的最佳途径。

—— 《行动者与系统》

组织并非是一种自然形成的现象，而是人为的一种建构，人们所以要建构组织，“其目的在于解决集体行动的问题，而其中要解决的最为重要的是——合作的问题”，以完成惟有靠集体行动才能实现的目标。

—— 《行动者与系统》

租赁组屋的第二个特点是气味，我拜访过很多租赁组屋，尤其是在较旧的社区，都有一 种独特、不太好闻的味道，很难说那究竟是什么气味，不过这也是高密度的结果

—— 《不平等的样貌》

前面提过的停滞不前，在他们心中是极不理想的状态，这点可以明显感受到。相较于在 新加坡拥有自己的房子，打算一辈子住在里面的人，租赁组屋的居民很想搬走。因此我们 应该试着了解，建屋发展局的租赁组屋和社区为何那么不受欢迎。

—— 《不平等的样貌》

承种横跨数町的巨大名田的田堵，被称作“大名田堵”。这就是后世“大名”一词的由来。…… 这个时代的田堵像是承包土地耕作的农民集团的包工头，他们的财产不是土地，而是农具、种子、农资这类动产，以及跟随他们的农民。这个时代的农民也不像后世那样守着祖上累代相传的房屋、田地而定居一处，而是应国司、庄园领主的需求四处更换生活、工作场所。

—— 《庄园》

于是，基于单独继承制的“总领”的权力就得到了极端强化，以分割继承制为前提的曾经的“总领制”业已完全崩溃。 以上两点是从镰仓式武士团向室町式武士团质变的最具特征的侧面，竹原家代代的转让书正是表现这一过程的良好案例。

—— 《中世武士团》

希望中國的學術界可以真正地敞開心胸，接受這種期待，把民族主義、現代國家的疆域擺在一旁，那麽一個空間無限廣闊的"東亞古代文明的形成”正等著大家共同去開拓。

—— 《中國史新論：古代文明的形成分冊》

五行的生克规律是： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，土克土，土克水，水克火，火克金。

—— 《笑翻中国简史》

人在穷极无聊的时候，思维往往特别敏锐，看事物的角度也与平时不同。 贩毒的自己都不吸毒，跳大神的自己都不迷信 要做官，杀人放火受招安

—— 《笑翻中国简史》