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民主的三大要素是政治、经济、文化，它们相辅相成，缺一不可。在其繁盛的高点，作为一种理念，代表未来、最能激发起热情的公民旗帜，在近来的历史中，能够一贯地启发良知、唤起意志并且振奋人心；要是我们无法体认这一点，就会对历史的事实视而不见。
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如第三国际的加入条件规定：“凡属于国际共产党的党必须建筑于德谟克乃西的中央集权的原则之上……共产党唯靠集中的组织,铁的纪律(即采用军队的纪律)和全体战士一致,给中央机关以广大的权力,过余的信任,使用执行一种不可抗议的职权,才能成就他的职务。”《中共党史参考资料》第2册，498页，北京，人民出版社，1979。这是俄国革命的经验总结，也适用于各国共产党。
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如第三国际的加入条件规定：“凡属于国际共产党的党必须建筑于德谟克乃西的中央集权的原则之上……共产党唯靠集中的组织,铁的纪律(即采用军队的纪律)和全体战士一致,给中央机关以广大的权力,过余的信任,使用执行一种不可抗议的职权,才能成就他的职务。”《中共党史参考资料》第2册，498页，北京，人民出版社，1979。这是俄国革命的经验总结，也适用于各国共产党。
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如第三国际的加入条件规定：“凡属于国际共产党的党必须建筑于德谟克乃西的中央集权的原则之上……共产党唯靠集中的组织,铁的纪律(即采用军队的纪律)和全体战士一致,给中央机关以广大的权力,过余的信任,使用执行一种不可抗议的职权,才能成就他的职务。”《中共党史参考资料》第2册，498页，北京，人民出版社，1979。这是俄国革命的经验总结，也适用于各国共产党。
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词语的时代印记，可以说是考证一篇作品产生时间的重要旁证。通常辨伪，也常用这种方法。识破仿古造假，往往要寻觅作品中因时代隔膜而不到位的表达破绽。这种方法，不仅可以用来辨伪，也可以用来证实。以此途径人手，通过契合历史语境的表达，可以走近真实，解码作品和作者之谜。
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富弼在提及太宗此舉時,曾感嘆道: 太宗求治之切,故詔群臣論事,欲面奏者,即時引對，此言路所以無壅也。自後臣僚非差遣合上殿者不得對，亦有朝臣乞上殿敷奏邊事,踰月不得報。邊事尚拘常例，況他事乎!
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詔羣臣有所論列並許實封以聞，須面奏者，仰閤使即時引對。（出《寳訓》） 臣弼等釋曰：太宗求治至切，故詔羣臣論事欲面奏者即時引對，此言路所以無壅也。今来臣寮非差遣合上殿者不得對，近有朝臣乞上殿敷奏邊事，踰月不得報，邊事尚拘常例，况他事乎。此盖大臣不言，致采言之道未廣也。
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安大简《诗经》所收《魏风》，除首篇《葛屨》之外，皆见于今本《诗经》的《唐风》，当是魏、唐古国地相密迩、国族变迁类似，从而被编诗者混同的
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要分析文本，读者反应批评是最有用的；而微观地分析阅读行为，文本分析又是必不可少的。因此，鉴于能够发现的材料有限，关注个体阅读案例，不可避免地和讨论普遍的阅读习惯彼此扞格。
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瑞士在1700年以前已经没有了文盲，因为宗教规定，年轻人要想结婚，就得识字；而俄罗斯直到十九世纪，识字率还一直不到百分之十。
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在这一方面，高罗佩做得极其成功。曾经有一个时期，美国国务院规定派驻中国的美国外交官必须阅读狄公案系列小说，因为这些作品为中国人的生活背景提供了当时的最佳写照。
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高罗佩凭借着超乎寻常的才智和记忆力，每天只需几小时雕完成工作，然后利用剩余的时间从事研究和写作，或是检查出版物的校样。他依照严格的时间表而工作，早上七点开始砍柴生火，接着吃早饭，送孩子们去上学，自己上班，过后写狄公案小说直到晚上十一点，从十一点到凌晨一点阅读侦探小说。
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更何况，“有得选比没得选好”的道理还适用于更广阔的领域——世界上的一切进步，几乎都是让大家更“有得选”，而不是为了什么更伟大的目标让大家“没得选”。历史上，几乎一切以公平、正义、效率为口号，限制大家选择的政策，几乎都导向集权和专制，并没有让世界更好。随着人类社会的不断进步，我们几乎在任何领域的选择都变多了，而不是变少了。
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我们无法进入他人的私人地狱，但如果我们处于他们的境遇，就可以想象我们的地狱，这是我们能够合理思索、谈论、写出悲伤的方式。如果没有同理心，悲伤就会陷在我们自己的脑海中，或对于我们之中人生是一次又一次心碎的一些人来说，他们的脑海是陷在悲伤中的。
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当身体随着岁月的流逝一点点衰退，当心灵终于可以平静下来审视自己的日常劳作，我才意识到最值得珍视的不是那些天高地远的虚无缥缈，而是那些岁月河流中的点点滴滴，那些点点滴滴的情感和思绪，那些快乐、挫折和苦恼，那些努力、奋进和思考。正是这些不起眼的小事，构成了你的日子，也成了你生命必不可少的组成部分。
num2041-2055
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