本书对20世纪西方重要的哲学流派新长马斯主义的代表人物雅克·马利坦的哲学思想进行了系统的研究,主要关注他从各个层面上对现代世界的批评,从而揭示出他对现代性的批判态度。鉴于新托马斯主义建立的肇始于亚里士多德,后经托马斯·阿奎那完善充实,历经2000多年的形而上学传统之一,我国读者往往对该传统不太熟悉,本书首先特地对该流派的形而上学做了一番梳理,从而为后面章节的论述做了铺垫。而马利坦对现代世界的批判又与其天主教历史哲学密切相关,其核心思想更是灵性优先原则。马利坦对现代精神的批判主要围绕着三位现代思想家:路德、笛卡尔和卢梭,他认为他们有宗教、理智、情感方面的自然主义态度应该和现代精神的失序负责任。最后,本书探讨了马利坦在社会政治层面的思想。
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耶稣基督的“独一无二”的事件:道成肉身,构成了过去、现在或将来的一切事物和一切人的比较标准,为全部人类的历史带来了意义。基督教时间观直接培育了历史神学-历史哲学的形成。也为近代以后的历史进步史观作了理论上的先导。
由于基督教是一种甚至比犹太教更加排斥此世的宗教,所以它的时间观必定不会像希腊人的那样是一种物理学-天文学的时间观,而是一种神学-历史的时间观。它继承了犹太人时间观的基本结构,而且还强化了这种结构:时间是有开端的,那就是“创世”,时间也将有终结,那就是“最后审判”……基督徒个人乃至人类历史之所以有价值,端赖历史中最重大的事件——基督降临
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