和煦春日使人昏昏欲睡，虽然连续打哈欠，尚不致使下巴的搭扣脱了臼，你我虽擦着惺忪睡眼，世事依然如常进行。

—— 《东海道徒步旅行记》

喜多：弥次哥，你将手掐住我屁股，到底想干什么啊？弥次解开喜多的三尺长腰带，把他拉到身后，团团缚起。事到如今，喜多反而觉得有趣了，任由弥次为所欲为

—— 《东海道徒步旅行记》

观众有在演员身上看到自己境况的镜像反射的需求。…… 艺术家就像创造世界的传教士一样，他的创造行为发生的地方：舞台、工作室或排练室，也是具有精神性、仪式感的地方。 …… “你的责任是保持镜面清洁！”…… …… 这想法让我感到恐惧和迷惑，这到底都是怎么回事？是不是每一次，都必须把镜子砸碎？

—— 《我们都是马戏团》

我们的恐惧不同，但我们的言语相同。 我们的疑问从来没有得到过回答。

—— 《我们都是马戏团》

提到果实，又想起乌桕，想起张謇从前在南通种植乌桕树作为经济树木的往事。日本近代以来也大量引种成材快、色彩丰富的乌桕树，叫作“南京栌”，也用乌桕果做蜡烛。但本地传统山林保护协会近来却很不欣赏它，称其为入侵种，影响了原始林内日本柳杉的生存，呼吁志愿者在林中见到乌桕幼苗就果断拔除。不过乌桕美丽的果子早就成了冬天的常用花材，总能见到花店摆着一大束。 （p194)

—— 《念念平安》

其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘劳，作弄几番欢愁的感情，增加心头的创痕罢了！

—— 《岁月忽已晚，灯火要人归》

在归舟中相与谈论，大家认为风景只宜远看，不宜身入其中。现在回想，世事都同风景一样。世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。身入其中，不但美即消失，还要生受苍蝇、毛虫、啰唣与肉麻的不快。世间苦的根本就在于此。

—— 《岁月忽已晚，灯火要人归》

你能爱一块石头、一把扫帚、一种虚无吗？他敞开胸膛，击打着一条条肋骨，咒骂自己为什么相信了那些根本不值得相信的东西。

—— 《魔桶》

每天早晨，阿尔谢尼都坐在长凳上和躺在小丘下面的克里斯托弗交谈。他给克里斯托弗讲述拜访者和他们的疾病。讲他对他们说的那些话，讲他浸制的草药，他研磨的根茎，讲云朵的移动，风向——总之，讲现如今克里斯托弗很难自行了解的一切事情。

—— 《拉夫尔》

我理解，什么叫小说，小说就是一段真实的事情，一段说话，而且故事不要给人感觉是编造的。实际好多是虚构的，但写出来要让大家觉得就有这个事情，就是别人给你讲真实的事情，想达到这个目的。

—— 《读库1806》

北京对我，也算温柔以待。从我的住处到公司要坐个半小时地铁，那条线路特别拥挤，以我的力量根本上不去，每天我都是被人挤上去的。特别感谢那些挤我的人。

—— 《读库1806》

春天柳树绿了，他采摘柳叶，衔口做笛，模仿林间鸟儿鸣叫。夏天河水涨了，他观河水奔流，心中浩荡成曲。秋天田野金黄，风吹麦浪，霜打谷杆，他觉得天地间涌动着韵律。冬天山川萧索，土地冻坼，他感受到浑远的苍凉。

—— 《读库1706》

地坑院虽然建造简单、成本低廉，但对土地占用过大，而且窑洞顶部空间无法耕作，相当于一个宅院出现了内外两套活动空间。通常一座地坑院占地一到一点五亩，是地上宅院的三到五倍，因而人口密度大的地区，一旦有了替代材料，无论经济好坏，地坑院都注定最早消亡。

—— 《读库2206》

对于她来说，一生中大概只有一九四三年至一九四五年之间，才真正是想写什么就能写什么，此后很少再有这种际遇，不管在中国还是在海外，是用中文还是用英文写作。

—— 《张爱玲事迹》

艺术访谈是艺术史的另一种容器。编著者很好地把握了大历史、家族史、成长史三史交融的方法，面对人物生活的历史和时代，较好地把握了个体和历史的关系，突出了历史中人的心灵史。可以看出，编著者对受访者的家族史以及受访者本人的艺术创作、演讲和论文都做了深入的研究。这些研究、整理和摘录的文献是书中一个有学术参考价值的构成。

—— 《一个家族的电影史》