我又开始觉得低人一等了。在那个年龄我有点儿自虐倾向，沉浸在自己幻想的缺陷里，直到我真的处于自怨自艾的危险之中。

—— 《Nervous Conditions》

「みんな同じがいい」学校と、「みんな違ってるみんないい」学校とでは、どちらが子ども達の創造力を伸ばせると思う？答えはハッキリしています。もちろん後者です。

—— 《女の子はどう生きるか》

ひとはとりかえしのつかないものは、事後的に正当化する傾向があります。

—— 《女の子はどう生きるか》

P58 临行前，他对儿子说，我要让你以后做坏事吧，可坏事终究是不能做的；我要让你做好事吧，可我一辈子没做过坏事，却是这么个下场。

—— 《乱世人心》

从暖烘烘的车厢一下子切换到阴冷的雨夜，我控制不住地打了好几个哆嗦，牙齿咯咯作响。黑灯瞎火，辨不出东南西北，也看不清来人的样貌。睡意蒙眬间，脑瓜子浑成了一团糨糊，迟钝得无法思考，我梦游似的跟在来人的身后机械地迈着步子。不时有大车轰隆隆驶过，裹挟的气流汹涌地喷在我的脸上，危险仿若近在咫尺。

—— 《去有花的地方》

To what indifference people may come,to what profound conviction of having lost the right track for ever.

—— 《蓝色八开笔记本》

因此，人们完全可以这样想：你必须把自己抽离出来，但你可以凭借对这一点的真实觉知而保特自我。（……）物质世界的荒谬之事，在精神世界中却是可能的。毕竟那里没有万有引力定律。

—— 《蓝色八开笔记本》

家辉在家门口的空地上拍的爸爸妈妈妹妹和自己的合照，对焦都对在了身后那棵笔直的只剩枝杈的小树上了，仿佛目光越过了人的肩头，投向了更远的地方，而远处只有起伏的山。

—— 《山间游乐场（全两册）》

有天远方聊摄影的朋友问我，你每天活下去的理由是什么？我当时刚睡醒，天黑了才回复：拍下的都是活下去的理由，这里是摄影的结束。

—— 《山间游乐场（全两册）》

……而是所有被屠杀的无辜儿童——由四周散布的十几个头颅象征。细弱的枝茎似乎连着这些头颅，暗示他们共同的命运；枝茎汇聚在拉结身下，把所有的悲哀注入她的身体。

—— 《生动》

中国墨具有以下各特点： 一、用毛笔书画。无论毛的软硬，一律保持运笔的灵活，不粘、不涩、不滞。 二、经过若干年，对于木、绸、纸、绢等物质不发生腐蚀作用。 三、墨色经久不消退不变化。 四、遇日光或热，仍保持黑色。 五、画在纸或绢上，就是画得细如游丝，再经水染，也不动摇，不渗晕。有强韧的凝集附着力量。

—— 《中国画颜色的研究（修订版）》

英伦才子阿兰·德波顿说：“偏见就像掠过事实的一枚镜片，旨在将眼前的事物看得更清楚。偏见致力于解释事件的真相，并引入一整套用来评判想法和事件的价值观。”

—— 《读库 2505》

我问她“幸福”具体指的是什么，很少有人这么形容死亡。她给我念了一段她写的文字：“不能吃的时候就不吃，不能喝的时候就不喝，疼就止痛，喘就平喘。有家人的陪伴，有爱的萦绕，奔赴另一个世界时，前方有光，背后有人惦念。”

—— 《让死亡回到生命里》

心理学家欧文·亚隆在《直视骄阳：征服死亡恐惧》中提到两种孤独，一种是日常生活中的孤独，一种是存在的孤独。日常生活中的孤独来自人际关系，存在的孤独“来自每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。这道鸿沟的形成一方面是由于我们每个人都被扔到这个世界上独自存在、独自离开，另一方面来自我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里”。

—— 《让死亡回到生命里》

《纪格玛叙事诗》（Lai de Guigemar）中有篇章佐证了这种情况，其中写道，年轻男子去救他“感到不适”的爱人时，要帮她“割开裙子上的束缚”。

—— 《裙子的文化史》