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The point is not that there is no reality outside our mind, the point is rather that there is no mind outside reality.
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People don't learn what is imposed upon hem but rather what they freely seek, out of desire or need. For people to learn, they need to want to learn
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直到后来,比我要讲述的故事更晚一些的时候,城里突然间矗立起粉红色的住宅区,大群的曼城人都被安置进去,好像那些提前被砍下的圣诞树,根须浸人了沸腾的水中。—这是第三页的一句话,我好奇为什么他要用根须浸入沸腾的水中来比喻被安置在粉红色住宅区的曼城人?而且粉红色的住宅区?(断掉的根须在沸水中会挣扎吗?是这个意思吗?)希望后面能得到答案。
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文学的自足性正在于此,通过封存细节卸下存在的重负。 阅读王咸小说的最大收获便是:当我试图寻找徐杰的意义或伏笔时,意义便会掉转过头来愚弄我。
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自由在他们眼中从未如其所示地被经验为人间。但自由正是人间的全部;自由不是别的,它就是人之所是的虚无。
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每天晚上都是一个选择,要么阅读一本经典的图书,要么外出参加一场业内的活动。简而言之:是把时间付之于睿智的死人,还是交代给愚蠢的活人。
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每个人都想有所作为。人们倾其一生想要获得笑声。或者诱引陌生的观众。目的是把某种东西商品化,复制它,卖掉它们,这些是人类最为隐秘的动力。这意味着把人的基本人性变成可以买卖的东西。从快餐到色情,这就是权力。
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她在这些回忆中扮演什么角色呢?一句话,一丝呼吸,一个回眸。我已经失去了她。
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这时突然从下面草坪上传来了故乡的声音:温柔的、清晰的,仿佛雨水倾倒在草地上的声音
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玛乔丽这样不遗余力地把“配套齐全”一词引入她的谈话中,你会以为它是所有语言中最美的词汇。如果有人发明一种名为配套齐全的香水,她也会洒到身上的。
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简言之,所有维多利亚时代的小说家给工业资本主义弊病所开的药方都是:一份遗产、一桩婚姻、移民或死亡。
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伊戈尔·卡鲁索还发现,主动遗弃自己深爱的伴侣的人往往会感到自己才是被遗弃的那个。他们遗弃对方,有时是因为害怕自己会被对方遗弃,或者预感到自己将被抛弃,又或者只是厌倦了终日提心吊胆。
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独裁持续了相当长的时间。一晃好几年,她四处和人讲述她那传奇的爱情故事,无论别人想不想听:讲她如何爱上他,如何一无所知地穿越大洋,如何巧合地遇见他,又如何凭借“药房”的工作和小偷小摸生存下来。人们又是惊讶又是敬佩地听着,他们都是本地人,从没远行过,都循规蹈矩地找到了普通伴侣,没有人曾经为了爱情做过任何非同寻常的事。
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吴越所争的不是国际均势或中原的霸权,而是对方的土地人民。吴国还有点春秋精神,越国就充分表现战国时代的土地欲。所以吴越竞争可说是春秋战国过渡期间的大变局。
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三国时期,孙权虽立太子孙登,犹宠鲁王霸以危之……









