温尼科特的创新理论之一是强调环境与演化中自体之间精致细微的平衡性上。他的自体发展的创新观点其实是海因茨·科胡特的某些观念的概念上的先驱。

—— 《现代精神分析“圣经”》

促进发展的环境=母亲，此促进发展的环境其特质是适应（adaptation）。温尼科特即使用此一名称来描述“环境”对婴儿需求所做的调适。婴儿的需求及成熟的历程才是中心重要的，而适应它们则是父母的责任。

—— 《现代精神分析“圣经”》

他说，你想不想坐着飞碟飞到别的星球上去看看。 我说，卞叔我告诉你实话吧，我其实是个外星人变的，现在要回去了 他哈哈大笑。我说，记得在哪本书里看过，说只有那些最孤独的人才可能遇到飞碟，因为孤独能让人听见天地间的声音。

—— 《狮子的恩典》

如今县城里的大小商店几乎都已经改成了超市，绝少见到这样老式的柜合，猛然看见，只觉得恍如梦境，仿佛这段时光不过是栖居在另一段时光里，像鸟栖居于树，血液栖居于皮囊。

—— 《狮子的恩典》

冬季漫长……雪有三个月可下，人也有三个月可闲可闹。

—— 《被通缉的人》

“我最近开始学着做点儿饭，渐渐明白了一些事情。打扫卫生、做饭什么的，是一种摇滚！与爱或温柔无关，最需要的是能量……是能够支撑人们不被懒散无趣的日常生活所吞噬的，类似斗志的东西……”

—— 《黄油》

六朝文学在视觉上有对偶的传统，在听觉上有声律的传统，在创作上有题目的传统，在赏评上有摘句批评的串通，这几个传统相互融合，彼此支持，为对联的萌芽和茁壮成长开垦出一片肥沃的土壤。

—— 《对联课》

“什么事也没发生。”现在我在对母亲说话。但是我已经懂事，已经长大，已经知道发生的事情永远无须提起。这是我保特沉默的好机会。

—— 《Foster》

“什么事也没发生。”现在我在对母亲说话。但是我已经懂事，已经长大，已经知道发生的事情永远无须提起。这是我保特沉默的好机会。

—— 《寄养》

想象高级妓女曾经受过良好教育是荒诞的，因为它经不起对事实的严密考察。高级妓女的教育水平低下也不让人惊讶，因为她们中大部分来自收入不丰或贫穷的家庭，没有受过正规教育。这些女子接受的是供人娱乐的职业招待，而不是知识分子。

—— 《Prostitution and Sexuality in Shanghai》

导致施蛰存在意识形态上蒙受灾难的背后原因是国民党政府和共产党领导下的左翼作家联盟都开始在30年代中期加强控制：前者通过检查制度和随意逮捕，后者通过论争以期取得对上海文坛的统治。

—— 《Shanghai Modern》

1905年租界发生了一次会审公廨事件，在这次严重动荡中一大批华捕脱去制服，回家大吉。1925年“五卅惨案”后，大约25%的中国分队巡捕离开岗位严重削弱了巡捕房的警力;在随后两年的紧张时期也大为削弱。

—— 《上海的外国人：1842-1949》

黄炎培是职业教育观念的主要推动者，他曾担任江苏省教育司司长和江苏省教育会会长。他参考了各种不同的教育理念之后，致力于发展“职业教育”；他认为，最终，只有这样才能挽救国家。“他设计了一套由商业英语、数学、会计、簿记构成的培训课程。在他看来，传统教育让青年人咬文嚼字，但是却不事生产，新世纪的现代经济则要求青年人掌握实用技能。

—— 《上海繁華》

因为不确定性永远不会消失，对于未来的决定，无论其大小，总是在缺乏确定性的情况下做出的。在做决定之前一直等到不确定性完全消除是对现状的含蓄支持，常常是维持现状的一个借口。

—— 《不确定的科学与不确定的世界》

恭子透过八叠大的西式房间的窗户，眺望着天空。太阳应该还没有沉下去，可不知从何时起，阴云密布的东京的天空中看不见太阳了。 东京这个地方，就算是在天上，也会迷路……

—— 《黑珍珠》