鱼儿如果从来在江湖中畅游，只会习焉不察，并不如何以身在江湖为幸。唯有经历了人网又透网的历程，才会从生命深处解悟何谓自由。这时的江湖，便由从前居住的故乡升华为自由之域，也就是心灵的故乡。变的并非物理世界的江湖，而是生命与认知。陶渊明的田园也是如此。

—— 《松声绿》

这大概是我的审美偏好，无论是古人的作品还是身边朋友，总是生动中带着那么点笨拙的人和文字最能打动我。生命力旺盛，所以生动，如春风；诚悫敦厚，故而笨拙，如大地。

—— 《松声绿》

仁义是舆论导向，但传播媒介在大盗手里；礼法是统治策略，但组织基础在大盗手里，其结果可想而知。

—— 《战国五大公知》

无论多不愿意还是要承认多少有点儿相像，估计这便是强者的类似之处：内心生长着骄傲的信心，能够准确地认知自我、把握与运用其强力，事实是这封回信所塑造的陆逊，比我熟知的诸葛丞相更加锋芒毕露，尽管细细咂摸，还是能咂摸出锐利之后的温和：整齐的句式、平静的口吻。

—— 《时代人生之三国启示录》

话说回来，励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。不管你做哪一行，有志不论年少，无志空活百年。

—— 《诸葛亮评传》

一人斥道:"贝居因会的老嬷嬷你怕,难道那女魔头你便不怕么?何况此事天主不知撒旦不觉,你不说我不说,能有谁知道?"

—— 《欧罗巴英雄记》

这是祖父永乐皇帝教他的窍门：一个人如果面临纷乱的局势，一时难以措手，不妨先从做完一小事开始。一个个麻颁由小及大，逐一解开，你不知不觉便进入状态了。古人临事钓鱼，临战弈棋，都是这个道理

—— 《两京十五日（上册）》

这是祖父永乐皇帝教他的窍门：一个人如果面临纷乱的局势，一时难以措手，不妨先从做完一小事开始。一个个麻颁由小及大，逐一解开，你不知不觉便进入状态了。古人临事钓鱼，临战弈棋，都是这个道理

—— 《兩京十五日 上》

在姚希孟看来，他们开会时如同“悠悠坐谈”，讨论的策略“同于画饼”。

—— 《第一等人》

仍必须深自隐晦，暂停发表政见言论，亦不宜与京中师友多作联系，只有无声无臭，才可以最好地麻痹对方，换取到安全时机。

—— 《正德风云（全两册）》

“当年孔子问礼于老子，老子曾告诉他：‘君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。’这就是说，人世有善恶，人生有顺逆，时机有好坏。如果世道还有可为，为之堵塞漏洞，纠正失误是必要的；但如果暂时无可为，则深隐以待时，亦不失为明智。”

—— 《正德风云（全两册）》

这次运来的箱数，比起南迁时要差得多，但是重要的东西，大都是在这里 了。起运之时，知道无法全部运出，我们不打算运来的，书画是： 一 、御笔书画，完全是清代皇帝们的作品，以乾隆为最多，在艺术价值不高，没有尽先抢运之必要。散在各书画箱中的不计外，整箱装御笔的有二十六箱，计二千四百二十四件。这二十六箱不拟起运。

—— 《故宫五十年》

像你这样一个白脸长身，一无依靠的文学青年，即使将面包和泪吃，勤勤恳恳的在大学窗下住它五六年，难道你拿毕业文凭的那一天，天上就忽而会下起珍珠白米的雨来的么？

—— 《郁达夫散文全集》

最具有教训意义的事情莫过于回忆他人的灾难，要学会如何庄严地忍受命运的变化，这是唯一的方法。 ——[古希腊]波里比阿

—— 《大争之世》

1799年，团长这样评价：“他是一个优秀的年轻人，勤务相当努力，头脑清醒，寻求各方面的知识。”

—— 《克劳塞维茨传》