我们今天在怀念他们时，其实不必特地用某个国家来界定他们，因为在面对疾病时，他们体现出来的精神力量早已超越了民族、国家的界线。

—— 《走出历史的烟尘》

于右任老人在病中写下的那首悲怆的哀歌：“葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫，山之上，有国殇。”

—— 《走出历史的烟尘》

It’s not clear who precisely this is, although there’s good reason to believe that he may be the Manchu official Yue Qian 岳謙.

—— 《最后的使团》

清實錄，高宗純皇帝實錄，卷之一千四百六十一，乾隆五十九年九月二十日，飭交揀派熟諳工作之內務府郎中岳謙 。前往通州踏勘｡照例按檩計算｡

—— 《最后的使团》

历史理当关乎视野的增长、眼界的开阔、在更大背景下对他人的理解，以及对自我更好的理解。如果我没没能做到这些，历史就会变成童话故事，只是一味充斥着人们熟悉的内容和激动情绪。

—— 《历史是什么2.0》

丢丢养了一只黑猫，叫“悄悄”。悄悄一只眼蓝，一只眼黄。它不像别的猫爱沾荤腥，悄悄跟丢丢一样喜欢吃水果。你给它一个梨，它用前爪按住，半个小时后，就把它啃光了，连酸酸的梨核都吃了，只剩个火柴杆似的梨把儿。它平素喜欢待在水果架上，好像那是它的家园，要守护着。

—— 《起舞》

凉爽的风尽情地吹过来，四周的绿色在风中跳跃着，快活地打着滚儿。那绿色就显得波澜起伏。燕子仍然低低地疾飞着，云彩开始发乌，好像是被人给打青了脸，满腹的委屈，不多时就鸣鸣地哭起来。雨在转眼之间就像脱缰的野马奔泻而下

—— 《日落碗窑》

吉普车不知碾碎了多少阳光，踏碎了多少只蚂蚊，又撞碎了多少飞虫的翅膀，沾上了多少水洼溅起的泥点和土路上的灰尘，终于在正午时跟个醉鬼似的摇摇晃晃地到达了伊里库。

—— 《日落碗窑》

至于法律，只不过是一种装饰品，一种弱者的护身符，弱者只能得到些许精神上的安慰。至于强者，既无视法律，也无视道德，他们用自己的行动制定道德规范和法律准则。强者本身就是法律。

—— 《鬼面谋杀案》

人类的大脑真的很脆弱，这些附加的心理价值强大到可以扭曲事实、改变感受。难怪我们到一些服务体贴、装潢气派的餐厅，总会觉得他们的餐点比较精致好吃。 因为让我们提升感受的不是餐点，而是服务与装潢为餐点附加的心理价值呀！

—— 《爆款文案写作指南》

日线 月线 年线看起来并无大差别。去掉日期和价格标示，你说不出那个是那个，他们起伏想同

—— 《股價，棉花與尼羅河密碼》

然而，认为这些自然的奥秘无形存在的想法至少可以追溯到柏拉图时代。柏拉图假定了理想的“形式”，并认为客观的和永恒的真理是不可能被完全知晓的。柏拉图认为这些“形式”是唯一的客观真理，而“哲学家”（知识的爱好者）的最终目标就是理解这些形式。这些形式代表了最准确的现实，而且柏拉图把对这些形式的理解称为“善”。

—— 《柏拉图与技术呆子》

西蒙将客观事实与人工现象做了对比。他认为，“如果自然现象在服从自然法则的过程中有一种‘必然性’的意味，那么人工现象在受环境影响的可塑性方面则有一种‘偶然性’的意味”。然而，它们“服从于自然法则”的先决条件是，不论是否可以被认识到，自然法则都是柏拉图式的和无形的存在。

—— 《柏拉图与技术呆子》

人类女性杀婴比例甚至明显高于男性，特别是30-40岁女性的杀婴频率最高，这些无法用雄性繁殖策略来解释。

—— 《灵长类的社会进化》

在我人生中，有个难忘时刻发生在1994年一个5月的黄昏，地点是辛辛那提动物园展示区后面的房间，在那儿，我走向一头4岁大、名叫“艾美”的苏门答腊犀牛，凝望了一会儿它那悲惨的脸，然后用手轻轻抚平它侧腹上的毛发。它没有任何反应，除了眨一下眼。这就是当时所发生的一切。不过，不管怎样，我终于遇见现实生活中的麒麟了。

—— 《生命的未来》