译者注：“洞”是韩国的行政区域之一，“洞”的行政首长为“统长”。

—— 《晚安，高漫妮》

母亲常说：“我们这种职业，必须暴露私生活和其他一切才能生存下去。虽然有很多羞耻感，但是当你体会到羞耻时，不应该试图掩盖，而应该思考如何看待它。将自己暴露在人前，意味着你自己也必须好好看看自己。从这个角度来说，我很庆幸我生活在演艺圈。”

—— 《走在，沒人想去的地方：樹木希林離世前的最後採訪》

批评真正的高级职能不在于从事这种职业本身，而在于放弃那些毫无价值的作品，在于不仅要理解杰作，而且要理解这些杰作里面自由的创造冲动所包含的年轻和新生的东西，这是比理解杰作本身更难的。……熟悉特辛格，热爱和敬重特性，并由此而产生热情，这就是这种批评真正必不可少的东西。

—— 《六说文学批评》

所谓信仰，就是一个人决定相信他未必有理由相信的东西，并期望通过这一决定使信仰发生，继而内心得到安慰。

—— 《Somewhere Towards the End》

我有一次将死亡想象成一次习惯性的入眠，这是个我很喜欢的意象。关灯前我花了一两分钟，聚了聚神，准备迎接即将到来的黑暗拥抱，然后将脸转向下方，手脚摊开，我的床立刻变成了一艘载我漂向黑夜之海的小舟。这种感觉非常奢华，混合着一丝难以觉察的危险气息，栩栩如生，充满诱惑。

—— 《Somewhere Towards the End》

在我们时代,政治语言已经感染了晦涩和疯癫。再大的谎言都能拐弯抹角地表达,再卑劣的残忍都能在历史主义的元词中找到借口。

—— 《Language and Silence》

”你怕我们的灵魂落到魔鬼手里吗？“这是城里人的问话。 ”不！你们根本就没有灵魂可以交给他！“

—— 《The Castle of Crossed Destinies》

“男人和女人之間的戰爭既無信義也無規則而言。”

—— 《The Castle of Crossed Destinies》

諸葛亮五出祁山 木門道弩射張郃 諸葛亮六出祁山 空明造木牛流馬 孔明火燒木柵寨 孔明秋夜祭北斗 孔明秋風五丈原 死諸葛走生仲達 武侯遺計斬魏延 魏折長安承露盤

—— 《毛宗岗批评本三国演义（上下）》

諸葛亮五出祁山 木門道弩射張郃 諸葛亮六出祁山 空明造木牛流馬 孔明火燒木柵寨 孔明秋夜祭北斗 孔明秋風五丈原 死諸葛走生仲達 武侯遺計斬魏延 魏折長安承露盤

—— 《三国演义（全二册）》

她鼓励我们的友谊。 “男孩子和女孩子要好，这是好事！可就是别胡闹…” 她就用最简单的话语给我们解释什么叫“胡闹”。她讲得美丽，动听，于是我清楚地理解到：一朵花在含苞未放的时候是不应当去摘的，要不然这朵花就既不会发散香味，也不会结出果子来了。

—— 《童年·在人间·我的大学》

“好！好！听着，阿尔卡季…现在的年轻人就应该这么讲的想想，他们怎么会不眼着您跑呢！在从前年轻人都不能不念书：他们不愿意让人家叫做粗野的人，因此不管他们喜欢不喜欢，他们都不得不好好地用功。可是现在，他们只要说：“世界上的一切都是狗屁！”就成功了。一般年轻人都高兴极了。说老实话，他们先前本来是笨蛋，现在转眼的工夫就变成虚无主义者了。”

—— 《前夜 父与子》

人生像一道山坡，当你向上爬的时候，望着山顶兴致勃勃，但一旦到了山顶，你就会突然发现前面只是下坡和终点，而终点就是死亡。 你要知道，人总有这一天的，对许多人来说，这一天会到得很早。到了这一天，正如人们所说的，就不能再笑了，因为在您所能见到的一切后面，都只有死亡。

—— 《Bel-Ami》

文艺批评是一个十分复杂的问题，尤其是将一群人各各擅长不同题材、体裁、技法，表现为不同风格、不同个性特点的众多作品拿来比较，在一个统一标准下准确地衡量出他们每个人艺术造诣的高低，将他们排列到应居的等级名次上来，那就更是个十分复杂的问题。无怪乎顾恺之在《论画》中这样慨叹道：“此以巧历不能差其品也。”

—— 《中国画史论辩》

新中国字书家胡天农氏润格（《申报》1927年4月4日） 概用钢笔洋纸书写，中国纸及扇面不收，两字一元，廿字八元，逾三十字面议。收件处极司非而路明德中学。

—— 《近现代金石书画家润例》