认为已经参悟了宇宙的终极奥秘，获得了对所有存在物的相互关系的理解，珍藏并维护了在面临完全崩溃的威胁时，个体个人世界的完整性。

—— 《體驗的世界》

目前讨论过的各种解释和补偿性的幻想是否在技术层面符合防御性否认幻想，还是有待商榷的。看起来它们主要还是代表了一个4岁的幼儿试图去适应其认知不足的状态，也就是说，用特定阶段苦心经营的幻想，去填补她的环境中由于健在的成年人的支持不足所造成的不成熟的自我及其认知空白。

—— 《體驗的世界》

当我对他说“我感觉你完全正确。只是我做不到”，实质上我是在说，我希望我能做到，我很难过我做不到，因为我感受到了——我的心感受到了——他的丧失、痛苦、匮乏、心碎和绝望的深度，感受到他所说的需要确实是最正确的、最需要的、最基本的。这是一次量子级的跃迁，经由的途径是一种深刻的心到心、情到情（feeling-to-feeling）的连接。

—— 《分析性一体的涌现》

您会如何描述19世纪晚期的育儿方式？ 温尼科特： 那时，我相信父母尽了他们最大的努力，但他们对孩子的心灵无所知，完全无知。 富裕的父母会将他们的孩子抛给家庭教师和保姆，而那些经济条件不好的父母就只能放任孩子在街上闲逛。 大多数父母都尽力而为，但他们并不明白孩子是有意义的（meaningful），值得去细致地（in detail）了解。

—— 《与温尼科特的茶会闲谈（万千心理）》

与其他作家不同，乔伊斯从来不曾设身处地地把自己放到读者的位置，相反，他要求读者占据他的位置，体验他的快感，然而这对读者来说是无法做到的：乔伊斯的快感仅只属于乔伊斯自己。

—— 《欲望的变奏》

“现在”就是“过去”和“未来”在分离开的同时，又联系在一起。由此，它便具备了界限的特限征。而被视为界限的“现在”只是一个没有广延的点。另一方面，时间是有“大小”的，因此可以度量。然而没有广延的东西是不可度量的，因为，度量以一种维度的建立为前提，这个维度中，设定好的度量单位的多少得到计数。那么应当如何解释，在“现在”中原初经验到的时间确实是可以度量的？

—— 《时间现象学的基本观念》

这让人想起了荣格理论中的“面具”（persona）（拉丁语是“面具”的意思），面具被定义为在社会中礼貌的和社会化的自体呈现。这与温尼科特理论中的健康假自体类似，它斡旋于个性化私人自体与广阔的外在世界之间。但是，荣格认为与一个人的面具发生过度认同是一种病理性组织一这与温尼科特真、假自体连续体中病理性假自体类似。

—— 《温尼科特的语言》

心理学有时候是个很精彩的东西，但不是精神分析。精神分析理论的来源另有其方法，不同于心理学。

—— 《中法精神分析培训实务教程(III)》

我想再加一句跟我自己相关的。当我在精神病院工作时，我跟三种精神病的典型都打过交道：精神分裂、偏执、抑郁。精神分裂者：很让我吃惊；偏执者：让我倍感兴趣；但抑郁者，我真是非常爱他们。

—— 《中法精神分析培训实务教程(III)》

精神分析是有关人的科学的旭日，将散发理解的温暖以及阐释的光明

—— 《漢斯.柯赫與自體心理學》

互动调节模型的基本概念，即任意一方都影响着另一方，比匹配概念的范围更广泛，它表明任意一方自己内部在调整、追踪以及被“影响”方面，对另一方有持续的感受性（或者缺乏感受）；也不断地影响着另一方（或影响失败）这是整个治疗的基础，也是整不人类交流的基础，匹配则是双向互动调节这一更普遍过程中的一种特殊形式。

—— 《母婴互动及成人心理治疗中的主体间形式（万千心理）》

自从看见男性的性器，小女孩发现了自己的缺陷……（她们）希望有一天能拥有一个相同的性器

—— 《論女性》

那些过着令人满意的生活，那些与过去、与未来都协调一致的人一一简言之，那些我们认为“快乐”的人，通常是那些生活在他们自己创造的规则中的人。他们根据自己的时间表行动：困意来袭就去睡觉、工作时享受工作、朋友择善而交。他们了解自己的动机和局限性。他们做的事情是因为他们喜欢迎接生活的挑战，因为他们享受生活本身。

—— 《自我的进化——第三千年心理学》

在办公室里，有电子邮件，又有各种提醒的声音，大脑要过滤更多信息，所以很难深入思考。而在自然环境下，对过滤的要求不高，因此你就有能力去抓住更深入的想法了。

—— 《自然修复》

因此，道学史学的一个主要目标是改写已有的历史作品，书写新的历史作品，并以使过去人们行为的“义理”更加显而易见，从而更容易被学生接受为思想一部分的方式进行写作。或者，换句话说，历史的目的是从历史事实叙述中提取（或创造）既体现儒学经典价值又传授儒家经典经验教训的内容。

—— 《塑造宋代历史》