法国人为贵族设立的专门学校似乎比大多数国家都多，主要是击剑、马术、舞蹈、写作以及应用于测量和城堡建筑的初等数学，一点儿也不用拉丁文。奇怪的是，这有点像是一种人文主义传统。

—— 《新编剑桥世界近代史（第四卷）》

另外一些史学家则往往会认为：专攻文化史的学者在谈及社会、政治与经济背景时，都使用过时的分析和不成熟的概念。

—— 《新编剑桥世界近代史（第四卷）》

只要是你自己感到陌生，但是你知道有人很熟悉的场景，都可以交给AI。它生成的不一定绝对准确，但一定比你准确。

—— 《人比AI凶》

P28 布尔的逻辑代数系统是以选取性运算和集合运算符号为基础的。

—— 《当代西方哲学两大思潮（上下）》

石里克关于体验和认识的区分，正是后来逻辑经验主义关于语词或语句的情感意义和认识意义的开始。

—— 《当代西方哲学两大思潮（上下）》

因此自然此在的死亡只是对术语A的抽象否定，而A仅是其自身所是。但在意识中，死亡是通过意识超越自身并跃升至新形式的必要环节。这种死亡是意识新生的开端。

—— 《黑格尔《精神现象学》的形成与结构》

要把错记与遗忘和误记区分开，只能通过一个特征：当事人不会认为自己记错了，反而会去相信它。然而，使用“错误”这种表述，还取决于另一个条件。我们说“错记”而不是“误记”，因为在这里，我们强调的是需要被回忆起来的心理内容的客观现实性，也就是说，在这里，被记起的不是我自己心中的内容，而是通过他人的记忆来确认或否认的内容。从这个意义上说，错记的背后是由无知造成的。

—— 《日常生活的精神病理学》

离别一定是作为快乐返回的前奏，而游戏的真正目的就在于后者。然而，与此相反，观察发现，第一种动作，即走开本身作为一种游戏，要比有其快乐结局的整出戏剧更常见。

—— 《超越快樂原則》

什么是原乐？在这里相当于一个否定的代理（instance négative），原乐不服务于任何目的（ne sert à rien）。 ——拉康

—— 《On Feminine Sexuality the Limits of Love and Knowledge》

这些抱怨中最强烈的那些并不适用于病人自己，反而只需稍作修改便可以适用于另一个人，此人正是病人所爱、爱过、应当爱之人。只要我们去检验这一事实，病人就会承认 我们的假设。因此，我们有了对这一疾病的关键理解，即病人的自我谴责其实是针对所爱对象的谴责，只是谴责从对象身上以此种方式转移到了他的自我身上。

—— 《哀悼与忧郁》

在情绪上，忧郁最明显的特点就是一种极度痛苦的心境、对外部世界兴趣的丧失、爱的能力的丧失、各种活动上受到的抑制，以及自尊感的减弱，这种减弱体现为自我谴责、自我伤害以及对于惩罚的一种妄想性期待。

—— 《哀悼与忧郁》

在阅读时，我试着让自己的思想被作者占领，并在一定程度上被其接管，用他\她的语言说话。

—— 《创造性阅读》

温尼科特的创新理论之一是强调环境与演化中自体之间精致细微的平衡性上。他的自体发展的创新观点其实是海因茨·科胡特的某些观念的概念上的先驱。

—— 《客体关系与自体心理学导论》

促进发展的环境=母亲，此促进发展的环境其特质是适应（adaptation）。温尼科特即使用此一名称来描述“环境”对婴儿需求所做的调适。婴儿的需求及成熟的历程才是中心重要的，而适应它们则是父母的责任。

—— 《客体关系与自体心理学导论》

然而，对于我们来说，客体不是一个非人性化的事物。我们的观点是源自于费尔贝恩最初的断言—— 最原始的需要是对关系的需要（而不是对释放本能张力的需要），以及在孩子的成长过程中，照顾为依恋的客体是极其重要的（而不是驱力欲望的满足）。

—— 《客体关系入门》