珠江三角洲還有一類族田是通過霸佔而得來的。特別是沙田地區，一些巨姓大族勾結地方官僚，把並不屬於他們範圍的新形成的沙田變為宗族財產。

—— 《土客大械鬥》

这是一位七十开外的老僧，早年在身延山萤窗雪案苦读经卷，中年托钵云游六十余州，他彻观三行，冥思修业，传播四种悉檀之法音，普济众生。他忌食世俗之荤腥，骨瘦如鹤；厌倦人生之烦扰，双目朦胧；明坏空之理，不利欲熏心；悟涅槃之真，不贪恋人世。

—— 《五重塔》

人之一生莫不与草木同朽，一切因缘巧合都不过浮光掠影一般，纵然惋惜留恋，到头来终究是惜春春仍去，淹留徒伤神。

—— 《五重塔》

不是这样的，比起我们，低等动物所共有的感情更丰富哈姆雷特跳进爱人的坟墓，然后离开了，而这种情况下，狗会留下来。

—— 《威尼斯的石头》

“人是可以被训练的，他们可以被训练成雇员，也可以被训练成创业者。而之所以世界上雇员比创业者多，那是因为我们的学校总是在训练年轻人成为雇员。这就是为什么这么多的父母告诉孩子‘好好上学，将来找个好工作’。我还没怎么听任说过‘好好上学，将来当个创业者’”。

—— 《富爸爸成功创业的10堂必修课》

发现前所未知的事物不是辛伯达、红头发埃里克或者哥白尼的专业，人人都是发现者。开始先发现苦、咸、凹陷、光滑、粗糙、彩虹的七色和字母表上的二十几个字母；接着发现面庞、地图、动物、天体；最后发现怀疑、信仰和几乎完全能确定的自己的无知。

—— 《地图册》

如果死亡意味着“时间的终结”，那么生命就是我们如何利用时间。

—— 《走出人间，走出时间》

我来这个世界太晚了，所以我无法觅得片土安家，死后想找个墓埋进去恐怕也一样做不到。

—— 《欧洲思想的危机》

有一点需要指出，以中央官出典外州，宋初盛行，但这种现象在后周时就已有了。《宋会要·职官四十七》之一记载：“周朝州镇有阙，或遣朝官权知。”说明这种措施在后周时已采用过，但成为制度，还是在宋初。

—— 《赵普传》

书斋［二］ 浮士德。梅菲斯特。 浮士德 有人敲门？进来！又是谁来纠缠？ 梅菲斯特 是我。 浮士德 进来！ 梅菲斯特 你要说三遍。说三遍请进。民俗中认为这是与魔鬼打交道的方式。 浮士德 那就进来！

—— 《浮士德 第一部》

同理，通过生气让他人为自己着想，通过悲伤让某个人一直待在自己身边，或者是不断地责骂别人，这些行为的共同目的就是想控制他人，这正是方向错误的优越性的特征。

—— 《像阿德勒一样思考和生活》

象头神犍尼萨又被尊为破除障碍之神，他凭借敏锐的观察力和博学多才的实力开辟了前进的道路。他与很多小伙伴为友，如鼩鼱、家鼠等啮齿动物，原因可能是这些小生物能够抵达其他大多数动物不可抵达之处。

—— 《印度神话》

每轮循环即为一个大时（Mahayuga），长达4320000年。一千个大时就构成一个劫（Kalpa），也就是梵的一天，即43.2亿年。根据不同史料记载，大时的具体周期不尽相同，有时以千年而非百万年为单位。而这段相当漫长的、人类无法一眼望到头的时光，不过是梵转瞬即逝的一刻。

—— 《印度神话》

从人的内心来说，没有一个人会真正考虑未来。我们最深处的思虑总是与过去相关；朝着未来行进，向我们将要成为的样子走去的同时，真正让我们忧心的，却是过去，是我们曾属于的那个谜团。这与那种忧郁的乡愁无关。

—— 《La plus secrète mémoire des hommes》

他将行李放到走廊，突然，我被极度的恐惧所笼罩。我想起一件事情，我在行李遗失申请表上填的地址是办公室，不是我家！

—— 《首席女法医2：肉体证据》