我要探讨的事：在一个特定的时代里，也就是1960年代的台湾，在白色恐怖、家父长威权统治、资本主义开始蓬勃发展、城乡矛盾开展、美国风所向披靡等时代特质下，一个特定的、极其稀有的主体位置，如陈映真这样的左翼青年，如何面对一个特定的问题：这个左翼青年是如何面对同样不可告人的左翼（道德）理想主义与性苦闷/欲望的拉扯撕裂，他是如何在之间挣扎的？挣扎的心路样态为何？

—— 《左眼台湾》

这样说是指没有什么比印象派的杰作更加令人赏心悦目的了。但是，一件艺术作品不仅是一件娛乐品，它还是一座思想库；ー件艺术作品不仅是美好生活的一种象征，它还是一个力量的体系。这里所说的思想和力量并不仅仅是指艺术家的思想和力量，尽管艺术家对它们异常地敏感。还没有证据能证实这样的传说，一个伟大的艺术家，作为一个人，能单凭自己特有的灵感而不借鉴早期艺术进行创作。

—— 《现代艺术的意义》

一件罕见的青铜塑像原作将宙斯刻画为一个健美的掷闪电者（图33）。在矫健的弯曲中，向前迈出的腿和向后摆出的投掷手臂使充沛的力量跃然眼前，大幅向后摆动的腿和前伸瞄准的手臂给予人像一个连贯有力的动势。新艺术的基本原则，力与反作用力，以高度的清晰呈现为一幅塑像，将诸神之父的统治地位以一种新的动态表现得淋漓尽致。

—— 《古希腊艺术》

《雙松平遠圖卷》，以“簡率”之筆仿郭熙，用筆如書法，雖學“宋畫”而與“宋畫”絕異，秀潤雅逸，真得“厚不在多”之妙。觀題款亦為真跡。

—— 《童书业绘画史论集（上下册）》

趙氏仿李、郭的畫，有用書法作略帶“飛白”法的筆意的，筆筆清楚，竟如寫字，蒼老秀逸，染暈幾乎沒有（如《雙松平遠圖》）。這種畫格，也下開元以後仿李、郭一派的作風。

—— 《童书业绘画史论集（上下册）》

牧师说话的权威，来自于她们的祭坛和布道坛，但他们的权威终止于教堂院子的大门；即使是在教堂的大门之内，会众也要密切监督他们的牧师，看他做过什么，没做什么，以及正在做什么。他们任命牧师，他们撤换牧师。在某种意义上，牧师就是新兴的美国社会中最早由选举产生的官员，在这个社会中，民主因素从一开始就达到了那样的程度——尽管这样的选举团被表面上的虔敬所限制。

—— 《A History of the American People》

在欧洲大陆，1848年革命是唯一一场既影响“先进”地区也影响落后地区的革命。它是这类革命中传播最广却也最不成功的一场。离爆发之日才短短6个月后，它在各地的普遍失败已经一目了然，18个月后，除了一个例外之外，被它推翻的所有政权全都复辟，而这唯一的例外（法兰西共和国），也尽可能地远离起义者，尽管这个共和国是靠革命起家的。

—— 《The Age of Capital》

梁此言毫无新意，但他认为山海经言，绝非荒谬的断语，却代表了当时相当一部分人的认识

—— 《近代中国史学述论》

休谟比启蒙运动的许多战友更决然地站在现代的门槛，也展示了现代的风险和可能性。休谟是一位修养深厚的古典学者，他不会用轻喜剧的笔法，而是用冷静的辩论方式表明，因为上帝是沉默的，所以人是自己的主人：人应该生活在一个除魅的世界里，对一切都持批判态度，凭借自己的力量，开辟自己的道路。

—— 《启蒙时代》

一个棋局对于黑猩猩和弱智来说是毫无意义的，因此也不会使他们困惑。另一方面，一个伟大的象棋大师对这样的棋局也不感到困惑，因为他不费吹灰之力就能找到它的应对之法；只有能力与此棋局的难度大致相当的棋手才会对这个棋局非常关注。只有这样的棋手才会把对它的解决看作一个发现。

—— 《Personal Knowledge》

后宝鼎元年，张善为日南太守，郡民有得金凫以献。张善该博多通，考其年月，即秦始皇墓之金凫也。

—— 《拾遗记校注》

古人说：昙花一现。谈话的使人赏爱真心，恐怕也是因为他的凋零之快吧。所有美丽的事物，都因为不能久留，令人流连低回，不忍离去。任你如何惋惜眷恋，它都毫不犹豫，只是一径萎谢而去。

—— 《忘言书》

语言有时可以像诗，逻辑与文法都不合理，但是却是最精确的语言。 真正的精确，有时并不是逻辑或道理，而是人与人面对面一刹那间的直觉。

—— 《忘言书》

别支撑，莫着力 全身覆熨在我胴体上 任我歆享你的重量，净重 你的津液微甘而荽馨 腋丝间燠热的启示录 胸之沟，无为而隆起的乳粒 纤薄的腰腹却是遒劲之源泉 再下是丰草长林幽森迷路了 世俗最不济的想象是美人鱼 那是愚劣的，怎可弃捐双腿 我伏在你大股上，欲海的肉筏呀 小腿鼓鼓然的弹动是一包爱 脚掌和十趾是十二种挑逗 最使我抚吻不舍的是你的脚

—— 《我紛紛的情欲》

形象确是高于一切，人类除了追求形象，别的也真没有什么可追求——我在少年时，本能地得到的就是后来用理性证实的美学观念，知识并没有给我什么额外的东西。

—— 《爱默生家的恶客》