这是一个异化的教育圈，一代又一代教下来的学生，一批批拉走了家乡的人才。优秀的学生进入了县立中学，更好的学生进入了省立高中，再进一步到沿海的大学读书，再来就是出了洋，慢慢地离开了家乡，再没有回头的路。文化的土壤一层层地被剥离，

—— 《从历史看时代转移（第二版）》

以上，是我向读者们提出的一些自白。希望读者阅读拙著，能够理解我的用心：我并非只做学术研究，而是希望为己为人陈述一个“中国方式的安身立命”；更盼望中国传统的“个体”与“群体”的紧密关系，亦即“天人”的合一与“群己”的合一，能够与世界应当走人的途径，彼此一致，互相启发。P3

—— 《中国古代社会史论》

知识已成为商品，也已成为权力的来源，掌握知识的人操纵市场。新的婆罗门阶级正在出现。印度文明中，婆罗门以他们的知识占有一切特权，他们是贵种，其他人则是贱种。婆罗门最后是和拿刀拿剑的武士（刹帝利，Kshatriya）合作，即知识与权力的结合。在今天，我们的“国王”是那些财富多的人，人人都向财富低头。在这种情况下，我们只有专家，没有知识分子。

—— 《知识分子》

你要多看書，看書時不要專看結論，要看研究過程。讀書不要讀結論，要讀過程，過程是真正好的地方，結論卻都是不完不備的。

—— 《知识分子》

尽管这些传记对于妇女史的研究者来说弥足珍贵，然而，当我们试图去理解女性自身的思想或者信仰的时候，就会发现这些由男性书写的传记仍然是迷雾一团。由于这个原因，在盛清时期的传记著作中的女性似乎只代表着“男性的凝视”下的对象要素。她们是为特定历史目的而建构的文学主题。我们不能期望在这些故事中发现女性自己主体性的迹象。

—— 《蘭閨寶錄》

不仅富有的商人和事业稳固的工匠,甚至地位脆弱的学徒期满的工人都回购买某些"奢侈品":镶有金银纽扣的腰带,鞋子和背心,酿造和蒸馏的饮料,糖,茶,咖啡等等.分享和显示这类商品成为城市"平民文化"的重要组成部分.

—— 《The Great Divergence》

1600年代初,仅泰山每年就可能吸引百万旅游者.以平价包干全部旅途花费的组团旅行看来甚至在相当"落后"的农村地区也有很有市场-----令精英阶层的道德家们极为反感. 同时正是声称看不起宗教朝拜的绅士们自己也开始越来越多地旅行,不仅为了事业,也为了教育和享受.

—— 《The Great Divergence》

有的人活着，他已经死了。 有的人死了，他还活着。 世间已无张居正。

—— 《明朝那些事儿·第伍部》

几百年前，一位叫亚当斯密的人在自己的家中写下了一本书，名叫《国富论》。在这本被誉为经济学史上最为伟大的著作中，亚当同志为我们指出了这样一个真理--人天生，并将永远，是自私的动物。

—— 《明朝那些事儿·第伍部》

张謇的心意，从他日后致徐世昌的函中可见。他说：“辛 亥之役，海内骚然，中外人士咸以非洹上〔袁世凯〕不能统一全 国，故南中各省拥护不遗余力，凡可巩固中央者，几不惜牺牲一 切以徇之，苏鄂两省尤为显著。”见“劝告袁氏退休致徐菊人 函”，《张季子九录——政闻录》，卷4，页15—17。这是张謇 反对袁之称帝而作，悔恨辛亥拥袁，道出了心底的隐痛。

—— 《立宪派与辛亥革命》

省会成都的情况也好不到哪里去：“堂堂国立（成都）高师”的图书馆，“无论在普通的报纸杂志方面或专门的教育书籍方面，似乎比我家所备的还有限。”（舒新城《蜀游心影》）……

—— 《国中的“异乡”》

关于中央官制改革，袁世凯通过官制编制馆，提出了一个以责任内阁制为中心的官制改革方案，其实别有用心。他积极提倡设立责任内阁的目的很明显，就是想利用责任内阁制来限制君权，并推自己手中的傀儡奕劻为总理，自已以副总理实际控制内阁，操纵中央大权。

—— 《地方督抚与清末新政（增订版）》

人在童稚之时，精神专一通利，长成以后，则思虑散逸外驰。是故，应须早学，勿失机会。朕七八岁所读之经书，至今五六十年犹不遗忘；至于二十以外所读经书，数月不温，即至荒疏矣。然人或有幼年坎坷，失于早学，则于盛年尤当励志。盖幼而学者，如日出之光，壮而学者，如炳烛之光。

—— 《Emperor of China》

夜晚，风呼啸着吹过干燥的葡萄梗，相互摩擦的枝条瑟瑟呻吟，当地的贫困也就在风中回响。

—— 《手风琴罪案》

在森特尼尔，我日复一日地打包书籍，“上坡”鲍勃把它们装进杰拉尔德的多功能雪地摩托拖车。詹姆斯帮设法挤出时间来把它开到了鸟之云，林赛和我以及一个魁梧的高中生一起卸下这些无穷无尽的纸箱。给书装架的乐趣从此开始了一这项工作直到三年后都没有结束。

—— 《鸟之云》