对一个我之于他正如生命之于躯体的男子，我为什么不能考验和挑选一下呢？男人难道能叫生活束缚往吗？一个女人使她所爱的人感到不快，这又叫什么呢？这套不叫生活，这叫病态。我所理解的生活，是指能将每时每刻变成欢愉的那种健康的生活。

—— 《人间喜剧 第一卷》

不要哭了……凡是有艺术的地方，凡是有才能的地方，就既没有衰老，也没有寂寞，也没有疾病，连死亡也不算什么了……（哭）不，尼基杜希卡，我们的歌已经唱完了。我算什么天才呢？无非是一个挤干了的柠檬，一个假奶头，一只生锈的钉子，你呢，是戏院里的老耗子，提词员……咱们走吧！

—— 《契诃夫文集(第十一卷)》

您该明白：让这些人来追求我们是好的，可是如果和他们结婚，那就犯了严重的错误！我们这些女人，应该崇拜天才，应该把他们当作一出戏那样欣赏，可是千万不要和他们共同生活！和天才一起生活，就等于不坐在包厢里欣赏那种人的歌剧，却跑到后天去看那布景的机关。

—— 《苏镇舞会》

怎么！一个天才使他的妻子痛苦，难道因为他友田彩，就应该认为这也是一件好事吗？天才，天才！像他那样整天说黑道白，专门打断人家的话头，在家吆五喝六，永远不让你知道拿什么主意好，强迫妻子跟着他，他喜则喜，他悲则悲，这些都算有天才么？ ——《猫打球商店》纪尧姆太太

—— 《苏镇舞会》

请容我也回到青年的时代， 那时节我自己同样在成长， 那时节我的诗泉日夜涌溢 一首接一首地把新歌吟唱， 那时节我看世界轻雾弥漫， 每颗花蕾都给我美好希望， 那时节我采摘万千的花卉， 铺撒在所有山谷的幽径上。 那时节我一无所有却富足： 既渴求真理，又耽于幻想。

—— 《浮士德》

根据上面做的全部暗示，我们或许已经清楚了：我们不能以种随意而不确定的方式来阅读尼采；他的每一本著作都有其特殊的品质和边界；首要地，包含于遗著中的尼采思想的主要作品，向我们提出了我们不能胜任的要求。因此，可取的做法是，暂时不要读尼采，先花十年或十五年时间精研亚里士多德。

—— 《What Is Called Thinking?》

人和物都溶於勞動過程和資本的積累過程，融於生產和消費的巨大循環。物的最大消費者就是生命本身，即個體的生命和社會作為整體的生命。生命不關心物的事物性和持存性，堅持認為每個東西必須是功能性，用於滿足某些需求。 因此，一個消費者的社會不可能知道如何照料世界和只屬於顯現空間的事物，它對所有東西的主要態度是消費態度，意味著毀滅它所碰到的一切東西。

—— 《汉娜·阿伦特》

暴力和權力有別。鄂蘭在《論暴力》一文中區分了暴力和權力，認為在討論政治權力時，人們慣於以手段為目的的範疇，根據強制和服從來理解權力，把權力等同於強力和暴力。

—— 《汉娜·阿伦特》

我是一个小小的点 我是一个小小的点 不比纸上那黑点大 它在那里耀武扬威 仿佛是格子的起始。 若我想要扩展自己， 便开始四处溅墨涂污， 用笔和羽毛，铅和墨水 将四周染得一团迷雾。 可我终究只是个小点 甚至不算个好的标记， 不像那纸上的黑点 还能作为方格的起点。

—— 《在坠落中持续飞行》

“爱丽丝…” 三月兔气喘吁吁地喊道。 “怎么了？” “你可以不相信俺，但一定要相信自己的运气。” 哟，这句话说得还挺酷！ 可我转念一想，不对啊…… “你这句话是不是有点不负责任？”

—— 《爱丽丝罪恶奇境》

当战争在第一个春天没有带来任何和平希望时，战士就作出自己的结论，英勇地战死沙场。

—— 《女士及众生相》

玛格丽特的堕落，并不是她自己贪恋情欲，怪只怪她这个人身上讨人喜欢的东西实在太多了，把它们施舍出来，乃是她天生的本领。

—— 《女士及众生相》

刚刚入秋，土御门邸内的景象又别有一番情趣。水池畔的枝头浓夏已褪，引水管四周的草丛也染上了秋色。举目望去，夕阳映照的晴空澄澈无垠，令人神往；侧耳静听，绵绵不断的诵经声，沁透了人的心脾。 微风也渐渐的带来了凉意。院中的引水潺潺不断如轻声絮语，与邸内的彻夜诵经声相衬相融竟让人分不清孰为流水，孰为诵经。

—— 《紫式部日記》

众僧们踏在回廊板上的足音，更添加了与往日不同的气氛。法住寺的座主起身返回马场大殿，净土寺的僧都起身返回文殿。二位高僧身着一色的法衣，从院中几座优美的唐桥上走过，款款行姿又时隐时现地融入树影之间。目送着这二位高僧远去，心中只觉的高贵无比。

—— 《紫式部日記》

而澳門之販賣人口者，每乘其鷸蚌相持之際，則為漁人於其側。正如阿非利加土民擾攘相攻之時，而販賣黑奴者得以乘勢獲利於其間也。其獲之法，乃派船前往該處收買。彼此所掠之人，蓋客家或本地所擄，本地或為客家所擒，彼此不加殺戮，惟活買出洋，使其永受困苦耳。故於此招買工人，貨多而價廉……既得工人，帶至澳門，或令在館暫住數日，假訊明白，然後出口。

—— 《土客大械鬥》