象征和寓意的特点都是对立面的集合，但集合的方式不同，……关于寓意，即关于对立面间的不可克服的、可以说是无望的同时存在，才智可以作为一种缓解的手段，或者像佐尔格说的取消（Aufhebung）的办法：寓意就是一种否定之否定。 P278

—— 《象征理论》

廿一日，巳刻周通事来。予笔谈云：“吾国高出于朝鲜琉球之上，是曩昔以来之规也。故吾国先王丰听帝，丁本邦隋帝之朝致书，有东皇帝奉书西皇帝之语。然近年指吾国王使臣等，枉呼夷人何哉？”周文衡以书答云：“日出处与日末处不同。原先朝贡之初，班首使臣也。”

—— 《策彦入明记 笑云入明记》

第一张正式的组织结构图一1854年为纽约和伊利铁路设计一反映了高度去中心化的结构…最适合在地方一级做出的决策在当地做出，而需要跨地方协调的决策则在下一个最高级别做出。该设计是纽约和伊利铁路公司总经理兼管理理论先驱丹尼尔·麦卡勒姆（Daniel McCallum）的创意…从21世纪的角度来看，这张图表既古老又出奇地现代。

—— 《管理者为何重要》

我们回头谈苏格拉底。希腊传统哲学还认为每个人心中都有一个代蒙（daimon）’，是“神谕”，也是内在灵魂的声音。代蒙从每个人的内心深处跟那个人说话，指引他该走的路。苏格拉底认为聆听代蒙声音、相信其指引的人，可以认识善、正义与美德，由此拯枚自己的人生。

—— 《積極想像》

在明白自己蹑手蹑脚以免打扰父亲的行为就是向父亲“鞠躬”后没多久，我发现自己在某种程度上也这样对待我的丈夫。一向自认是女性主义信徒的我不禁大吃一惊。

—— 《她本自由》

如果母亲爱他的女儿，她就不会疼惜她的脚。如果不把女儿的脚缠成漂亮的小脚，母亲将来很难帮她安排一门好亲事......女孩刚开始缠足的时候，母亲要施压让她忘掉痛苦，之后事情就简单了......

—— 《她本自由》

人在最艰苦的时候，常常会产生绝望，以为自己就此倒下，一了百了。但只要不懈的坚持，其实也没有什么了不起的，曙光会重新出现

—— 《星光下的灵魂》

积极响应的母亲为孩子提供了安全基地。只有肯定地知道抚养者稳定、可靠、不会离开自己，孩子才能勇往直前、放心探索。否则，孩子就会感到不安全，从而停止探索行为。

—— 《依恋的形成》

不论在童年还是之后的生活中，善意忽视、严厉管教都无法造就孩子的自立精神；一个人之所以自立，其实是因为他受到了关爱呵护，由此“对那个可以信赖的人产生了安全型依恋”。

—— 《依恋的形成》

业余者和专家的唯一不同，就在于他缺乏一套完全确定的工作方法，因此，对于自己的想法，他一般不能完全控制、评估乃至贯彻执行其中的全部意涵。 他会坚持说，自己之所以献身科学，是在“为科学而科学”。……可是，他把自己完全纳入到这种永无止境地运转的专业化经营中，致力于取得注定将会过时的创造成果，那么在何种意义上，他相信这样是有意义的呢？

—— 《以學術為志業》

西方哲学思考的发展必须到圆善才能完成。这样一来，便使一般人所忽视或仅视为属于某一范围的问题有了意义。反之，便是不了解哲学思考的历程，不了解最高善。

—— 《中国哲学十九讲》

追求真实存在是真正爱知者的天性；他不会停留在意见所能达到的多样的个别事物上的，他会继续追求，爱的锋芒不会变钝，爱的热情不会降低，直至他心灵中的那个能把握真实的，即与真实相亲近的部分接触到了每一事物真正的实体，并且通过心灵的这个部分与事物真实的接近，交合，生出了理性和真理，他才有了真知，才真实地活着成长着；到那时，也只有到那时，他才停止自己艰苦的追求过程。

—— 《柏拉图全集（增订本第六册）》

p51 一个人是可以宽恕他自己的。就是把自己视为他者。 宽恕自己，把自己作为他者来宽恕，就是自我构成的过程，是非常有意义的。所以宽恕，并不简单地是伦理和司法的问题，而是构成自我、构成自我的历史条件。

—— 《德里达中国讲演录》

我们可以有保留地说，“注重修辞的话语的主要优点”是给话语带来一种“陌生感”，但它完全掩盖了这一过程。修辞风格以适当的比例将明晰性、愉悦性和陌生感混合起来。 我们在前面借隐喻转换中类的关联所提到的距离感和亲近感有助于这种陌生感的形成，而这种陌生感与明晰性的要求相对立。恰当的隐喻的谜一样的性质也有助于陌生感的形成（Ⅲ，2，1405b3—5）。[插图]

—— 《活的隐喻》

一种语言越是大化，其内部的逃跑路线就越是从内部改造它，更明显地朝着小民族的立场解域。（18）

—— 《哲学的客体》