由于腼腆，我才当了作家。我真正的爱好原本是当魔术师

—— 《两百年的孤独》

就我的情况来说，我没有特别喜欢的作家，只有一些比其他作品更喜欢的作品。每天所喜欢的作品也不一样。而且我之所以喜欢它们，并不是因为它们写得最好，而是因为各种不同的、总是难以说清的理由。

—— 《两百年的孤独》

亚洲。这个垂死之人喘息着说出的词。这个只能耳语的古老的词，永远也不会成为战场上的呐喊。这个词听上去懒洋洋的，一点也不像欧洲、美洲、加拿大那样发音清脆。

—— 《经过斯洛特/世代相传》

贫困，我们象灰尘那样把它吸入已有十年了，而别人既没有尝到过其中滋味，也没有感受过。这是一种无形的、捉摸不到的贫因的灰尘，但这种灰尘确实存在，它积聚在我的肺里，在我的心里，在我的脑子里，主宰我的全身，使我呼吸因难。我忍不住要咳嗽，连呼吸也急促起来。

—— 《一声不吭》

男人要在女人面前随便流露自己的感触和思想，非先把那女人彻底研究一番不可。惟有温柔同高贵不相上下的情妇才能了解一个男人的孩子气，觉得好玩；万一她有点儿虚荣，尽管是很少的一点儿，就不能原谅情人的幼稚，虚荣或者渺小。很多妇女崇拜一个人的时候竭力夸大，要她们的偶像永远像个神道。如果女子爱一个男人是爱对方本人而不是为她自己，她对男人的渺小和伟大会同样喜欢

—— 《人间喜剧 第九卷》

他们正如一般凭爱情结合的父母，生的两个孩子和母亲一样美丽无比，而美貌和贫穷凑在一处往往是最不幸的遗产。

—— 《人间喜剧 第九卷》

“但问题在于，他本人（康德）没有给出的历史认识论是否在他的概念框架内是可能的。”

—— 《历史理性批判手稿》

我曾见过太阳光辉灿烂 也曾见过青草和花卉鲜妍。不要认为这是无益的事件。 我曾生活过，也曾爱过！我认为，相爱一小时， 胜过几百年，鲜花盛开的春天！

—— 《王尔德全集》

现代艺术从本质上说有魔鬼的倾向。似乎人的这一地狱部分日益增大，仿佛魔鬼把通过人工的方法使之增大作为消遣似的，它俨然是一位饲养员，在家禽饲养场中耐心地填喂人类，以便得到更美味的食物。

—— 《对几位同代人的思考》

她的灵魂太敏感了，生活的凹凸在那上面留下了不可磨灭的印痕，特别是她这样一个渴望喝到忘川之水的人，是可以这样呼喊的： 如果人不应该摆脱记忆， 死又何益，我的灵魂啊，死又何益？

—— 《对几位同代人的思考》

于是，这样想着，他之前紧绷和被拉扁的肌肉就自如而恬静地伸展开来；更准确地说，这肌肉是在他保持不动的前提下尽量扩张到最大限度，而原先肌腱紧缩得甚至都碰不到裤管的一条腿，也放松下来。他扯了扯腿上的布料，于是，他的布料就擦上了寡妇的黑纱，如此一来，隔着这布料和那纱，士兵的腿就贴着了她的腿，这动作温柔而短促，好似鲨鱼的相遇，他血管中涌动的波，就这样又涌向她的血管。

—— 《困難的愛》

……K知道，人家没拿真正的强制来威吓他，这种强制他不怕，在这里尤其不怕，但是让人气馁的环境的这种威力，对失望习以为常的这种威力，每一个瞬间的觉察不到的影响的威力，这些他倒是怕的，但是他必须大胆地同这种危险作斗争。……

—— 《卡夫卡文集（全四册）》

当前的物理科学是古代科学的直系后代和没有间断的继续。

—— 《自然与希腊人 科学与人文主义》

我这本书只预备给一些“本身已离开了学校，或始终就无从接近学校，还认识些中国文字，置身于文学理论、文学批评以及说谎造谣消息所达不到的那种职务上，在那个社会里生活，而且极关心全个民族在空间与时间下所有的好处与坏处”的人去看。他们真知道当前农村是什么，想知道过去农村是什么，他们必也愿意从这本书上同时还知道点世界一小角隅的农村与军人。

—— 《边城》

我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事与民族复兴大业的人。这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心！ 一九三四年四月二十四日记

—— 《边城》