“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”： 有了感情然后当你表达的时候，有约、有节制、有体谅，这不但是道德，还是一种艺术，一种哲学，一种诗意。

—— 《叶嘉莹：爱上古诗词的九堂课》

有一件事情很奇妙，就是天下有很多事可以欺骗人，唯独写中国的旧诗不能骗人。有的人讲话讲得头头是道，有的人写论文可以写出很多花样来使人莫测高深。可他要是写一首诗，填一首词，马上就把底儿都掉出来了。这真是一点办法都没有的事情。所谓把底儿掉出来，还不只是说他对旧诗的修养，也不只是说他的平仄、格律、用韵对不对，主要的是，这个人的品格、性情和修养一下子就看出来了。

—— 《叶嘉莹：爱上古诗词的九堂课》

写诗要糊里糊涂的才写得出来，头脑清醒了，就啥子诗都没有了。年轻人多梦的时候才写得好诗。人老了，眼光把啥子都看清楚了，就写不出诗了，改行了 欢娱嫌夜短，愁重恨更长

—— 《诗经点醒》

十六字令三首 （一九三四年到一九三五年） 其一 山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三 其二 山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣 其三 山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。 【作者自注】南民：上有山，下有八宝山，离天三尺三。人过要低头，马过要下。”

—— 《毛泽东诗词鉴赏（第二版）》

久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘垅间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？ 薪者向我言，死没无复馀。 一世异朝市，此语真不虚。 人生似幻化，终当归空无。

—— 《陶渊明集》

营己良有极，过足非所钦。 生存所需要真的有限，奢侈的生活于我有害。

—— 《陶渊明集》

关于科举考试，我们下面还要详谈，这里只指出一点。根据史书记载，如《新唐书·选举志》《大唐六典》，我们可以知道科举考试方方面面的内容，其中有一条指出：“工商之家，不得预于士。”也就是说，做工的、经商的人家的子弟，是不能去参加科举考试的，不仅不能够人仕，而且连士人的边都挨不上。由此可见唐代工、商业者社会地位之低下，尽管这些人在经济上比较富足。

—— 《诗映大唐春》

p99 从语言学的分类上看，“伊索式语言”既是语义层面的，也是语用层面的。语义层面的“伊索式语言”主要借助双关语、同音词、同义词、潜台词等手段实现语义的微妙转换；而语用层面的“伊索式语言”，则离不开由具体的时代和社会、文化和典故、风尚和禁忌等构成的特殊语境。

—— 《俄国文学演讲录》

据说，中东一带的人在古代喜欢用鼠鼬皮做成钱包或者珠宝袋，这风俗传到印度，鼠鼬就变得和财富有关了。鼠鼬有一个特点，只吃不拉，而且吃的一定是闪闪发光的金银财宝；而鼠鼬的“主人”只要用手挤压鼠鼬的身体，它就会从嘴里吐出取之不尽、用之不竭的珍宝一呵呵，有点像《神奇动物在哪里》中的“嗅嗅”（原型是长着一张管状嘴的澳洲针鼹），相当于一个“活钱袋”。

—— 《西游妖物志》

迷迷（迭）香，唇形科迷迭香属植物，是现在很火爆的一款精油植物，在西餐、香薰中应用很广，其实，它在汉晋之际已经很有名气。三国著名人物曹丕、曹植、王粲、陈琳等都写有迷迭（香）赋。曹《迷迭赋》云：“薄六夷之秽俗兮，越万里而来征；岂众卉之足方兮，信希世而特生。”曹植《迷迭香赋》：“播西都之丽草兮，应青春而凝晖…芳暮秋之幽兰兮，丽昆仑之英芝。”

—— 《人文草木：16种植物的起源、驯化与崇拜》

《玉楼春》 许多厂矿提前完成头十天计划（《人民日报》新闻标题）志喜 革新革命（谓技术革新与技术革命）风云起。到处提高生产率。十天计划早完成，向党鸣锣来报喜。 六十年代刚开始。万里扶摇鹏展翅。开门日日满堂红，一串红时红到底。（上海各工厂凡各工序均复跃进，谓之一串红。）

—— 《顾随全集》

“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，把大家带到自然幽谷中去，听到丁丁然的伐木声、嘤嘤然的鸟鸣声，就像一次心灵的放假，到幽静的地方去待一待。我们的精神顿时进入一种审美的兴奋状态。可见，好的比兴能一下让你的灵魂松软下来，从日常世俗的紧张状态中放松下来，重新植入审美的、自然的、和谐的因素，再造我们的生命。艺术通着造化，从这一点就可以体现出来。

—— 《讲给大家的诗经》

金碧楼台眼界新，竞将工巧诧西人。 竹篱茅舍清江上，几树幽花本色春。

—— 《明清诗精选》

34不，我不是拜伦，是另一个 未成名的命运选中的人， 同他一样，是人世的逐客 但长着一颗俄罗斯的心。 我早早开始，将早早收场 我的才智不会造诣多深 在我心中，像大海中一样， 希望的碎片仍然在浮沉 阴沉的大海，谁能够洞悉 你的秘密？谁能够向人群 道出我心中深藏的思绪？ 我一一或是神一或是不值一文！ 1832

—— 《莱蒙托夫诗选 当代英雄》

据文辉自述，早在笺释陈诗之前，因为受同事罗韬的“刺激”，已经开始学作旧诗。有那么一段时间，每天乘坐楼巴上下班便是他研习诗义的时段。

—— 《陈寅恪丛考》