他的诗体现了第二次大战期间人们对暴力的反抗精神，对黑暗腐败的愤怒，和对未来带着困惑的执着追求。

—— 《一个民族已经起来》

　　真正的人生不像你爱看的连续剧，绝不会在最美好的时候结束。

—— 《寂寞獵人》

“真正的人生不像你爱看的连续剧，绝不会在最美好的时候结束。”

—— 《寂寞獵人》

一样事物流行起来，久了便会被忘得一干二净，之后要不就是有人又兴起同样的主意，要不就是想起过去耳闻听说的流行，冷饭热炒。大太阳底下没有新鲜事，这是世间的常理。

—— 《終日（上）》

我不放弃地持续拨号。要是使用重播功能，感觉很没诚意，于是我逐一按那些数字，每隔三分种打一次。

—— 《不需要回答》

没关系，我不在乎。好比香蕉和栗子树不能种在同一座庭院，这世上就是有人没办法一起生活。 就是有这么无可奈何的事。 好比从出生那一刻起便一直紧跟着自己，艰涩难念的罕见名字。 如同再练习也难以克服的笨拙天性。 就是有这么无可奈何的事。 不过，希望你能明白两者无法种在同一庭院的道理，以及我的孤寂。挂断电话后，你是否能听见我的心声。 我想知道，却又害怕知道。

—— 《不需要回答》

伊右卫门慌慌张张地按住了破洞。 他窥视到了直助的脸孔。 格外……鲜明。

—— 《嗤笑伊右衛門》

难道是凶手把它捡走了？为什么呢？那只是一枚普通的硬币，一枚随处可见的十便士白色铜币。

—— 《龐克基德的冒瀆》

海德格尔认为哲学史遗忘了存在，只是以认识存在者的方式去把握存在，忽视了存在与存在者之间的存在论差异，因而存在问题始终没有得到解决。我们是因存在而存在，并且通过对存在的领悟而存在的，所以对存在的领悟就决定了我们的存在方式。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。

—— 《海德格尔》

批判只存在于与他者的关系中它是探求某个未来或真理的工具、手段，但它并不了解，也不会碰巧成为这个未来或真理。它俯瞰着它想要管辖却又没有能力控制的领域。

—— 《什么是批判》

历史感的消失，那是这样一种状态，我们整个当代社会系统开始渐渐丧失保留它本身的过去的能力，开始生存在一个永恒的当下和一个永恒的转变之中，而这把从前各种社会构成需要去保存的传统抹掉。 有人会尝试指出，新闻媒体的作用便是把这新近的历史经验贬进过去之中，越快越好。于是，媒体的资讯功能可能是帮助我们遗忘，是我们历史遗忘症的中介和机制。

—— 《後現代主義：或晚期資本主義的文化邏輯》

列为·斯特劳斯得到了人类学，拉康和阿尔都塞两个分别负责对弗洛伊德和马克思重新进行解释，德里达和富科须各自担负改写哲学史和思想史的任务，而格雷马斯和托多洛夫则致力于将语言学和文学批评本身变成科学；在这种情况下，梅洛庞蒂还活着的话，很可能主管哲学。这样，剩下来让罗朗·巴尔特扮演的角色看来基本上就只有社会学家了。

—— 《语言的牢笼（上下）》

我大多数的学生都是独生子女，父母老了，他们的赡养压力很大。 有一次，我去看一个毕业的学生，她还记得我讲的学校吉祥物，中国的学校是没有吉祥物的。她说，自己工作的那家学校应该用骡子做吉祥物。因为孩子们 —— 还有老师们 —— 都被一路驱赶着。

—— 《在滿洲》

23. 今日为冬末， 明朝是春分。 交替两年景， 愁煞木楼人。

—— 《Island》

50. 默默含情意黯然， 吾侪同唤奈何天。 几时策马潼关渡， 许我先扬祖逖鞭。

—— 《Island》