李书福说：“人在旅途，谁知道前方有多少条路？要坚持住朝前走，认准一个方向走下去。人的追求是一个过程，不是结果。失败了没有意思，成功了也没有意思，在成功、失败之间オ有意思。无限风采、无限美丽在成功、失败之间。” 就是这么一个高中毕业的民营企业家，讲出了我们大学教授都讲不出的极富哲理的话：“无限风采、无限美丽，在成功、失败之间

—— 《为什么是中国》

——我喜欢你。大概，永远都不会忘记吧。 ——那你为什么要不辞而别呢？ ——相守几小时也好，数十年也罢，对我来说，喜欢你的回忆都是一样的。

—— 《回憶愛瑪儂》

因《春秋文耀钩》多有东汉前期人宋均注文，故推测此书可能成于东汉初。

—— 《天地之间》

......品牌有限责任公司主席及创始人 如果思想是孕育创新的种子,那思想管理就是在一个组织及其合作网络内产生的思想的收集、分享、分析和执行的管理过程。

—— 《设计管理：设计创业家》

爱生雅全球卫生产品和纸业公司创新科学家 当我们认为某人具备了创造力技能时,通常是指在头脑风暴过程中,他可以短时间内提出较多的想法。这通常被称为“定量创造”。虽然大部分想法都经不起仔细推敲,但没关系,因为最终的成功只需要其中的几个想法而已。

—— 《设计管理：设计创业家》

如果潛意識（本心）已經習慣羅馬字與片假名的输入法，人們又如何創造具體的語言？……我想這是不可能的，至少我就不可能。日本語言與文字的關係，不同於歐美的拼音文字；而現在日本文化的困境也與寫字的退化息息相關。

—— 《我的手繪字》

你是光 但我想送你一颗太阳 让你 累的时候 可以闭上眼睛 任它去亮

—— 《下輩子更加決定/葉青詩集》

稍早時候，法方為制衡國民黨對華人之影響，故於中共之活動確給予一定程度之寬容。

—— 《南越第一共和國興亡史》

从始至终，对于那些我们感兴趣的植物和动物，我们人类就想方设法加以干预，在更大程度上掌控它们的繁殖功能。我们会有选择地培育、保护并掠夺它们。这种观点甚至适用于早期的农业国家及其宗法控制，也即对妇女、俘虏和奴隶的人口再生产。 吉列尔莫·阿尔加兹的惊人之论可谓一针见血：“早期的近东村落驯化植物和动物。而乌鲁克的城市形态驯养的则是人类。”

—— 《Against the Grain》

在邪教组织的形成时期，常常有一种盲目信仰与服从的热情在信徒的相互影响下日益高涨。

—— 《为了皇帝》

只要某种体制到了末期，维护、支撑它的学问总是率先开始衰败。

—— 《为了皇帝》

有人批評內地同胞行為奇怪,其實香港人自己也正常不到哪裏去.到外地旅行,香港人愛住的熱門酒店一概不敢入住,怕被人投以異樣目光.試過有回碰到一群香港人瘋狂購物回到酒店,擴大嗓門興奮無比,好像分享獵物,交換打獵心得.天啊!那處是酒店大堂,還有其他很多住客在現場.拜託!

—— 《自在住》

以花比喻女阴，在中国历代的许多文学作品中都可以见到，例如形容强有力的性交为“直捣花心”：嫖处女妓则叫“开苞”。古代还有这么一则笑话故事：有个人和一个寡妇结婚，某人送了一副喜联，上联为“花径昔曾缘客扫”，下联是“蓬门今始为君开”，人见之皆捧腹，这里的“花径”、“蓬门”都是指女阴。

—— 《中国性史图鉴》

六朝以后，私妓在当时中国最繁华之地江南一带的城市中开始活跃起来。“骑马倚斜桥，满楼红袖招”，“朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目”。反映出当时这一地区妓女之盛。“鸡停故人去，九里新人还。送一却迎两，无有暂时闲”。则反映出当时嫖客之盛，妓女应接不暇。

—— 《中国性史图鉴》

蒙得里安的画并不沉默，也不冷，相反的，它们非常热闹，充满了声音。在他最后的作品中，整个都市的声光都浮现在画布上，那些小方格子的色彩，一点又一点，美术馆因此在展览时都会放爵士乐，使公众感觉到画面里物体的跃动，而整个百老汇的霓虹灯就在个人的眼前闪亮起来

—— 《剪貼冊》