-
The tradition of fieldwork meant that anthropologists learnt about systems by entering into relationships with those whose social life they were studying.
-
我们并不“自主”,但这并不意味着人与人之间浑然不分彼此。这意味着,当我们思考自己“是”谁的时候,当我们试图描述自身的时候,我们无法将自己构想为确定无疑的存在。因为,那些生命中最早出现的他人构成了我的过去,但他们不仅扎根在限定“自我”的边界之中(“合并”的含义之一),还深刻影响着我:他们时常冲击着我,打破我的确定状态。
-
当你单身时,你应该把寻找范围更多地集中在那些缺乏高度竞争力的人身上,集中在那些有强大心理素质的人身上。一旦坠入爱河,你就只需要关注你们当下是否幸福,不要让双方的相同点或差异干扰你们对感情的担忧或信心。
-
人类总是弥散在世界中,不存在脱离人类社会和文化的环境。我们很难离开人类干预讨论物-物关联,或者脱离物讨论人-人关联。人类也是物,在整个纠缠中区分物-物,人-人,物-人,人-物依附绝非易事。纠缠更令人满意的定义是它囊括了作用力与反作用力的复杂观念,这种关系产生、束缚、包含所有实体:人类、动物、物、观念、社会制度。
-
但试图扭转这种趋势甚至降低我们对物的渴求已经碰壁,颇为讽刺的是,主要的困难在于我们无法认清物之所以为物。我们把物欲视为欲望的对象,认为它们没有行动力,彼此隔绝……我们以为能控制物,但却不知道物能多大程度上控制我们……其负面影响往往在很远之外、很久之后才能显现出来,也很难加以评估。课时我们还有别的选择吗?……相互依附的关联让改变很难发生。
-
例如,我不同意他将锡安主义看作是一场殖民主义运动,而更多地将锡安主义视为特殊的民族主义运动。这种特殊性表现在它是一个没有国土家园的复兴运动,必然要获取土地来实现自己的目标,同时,由于它长期处在反犹运动和其他敌对势力的包围残之下,因此对自身的安全具有超乎寻常的敏感意识,常会不由自主地采取先发制人的手段去打击对自生的威胁。
-
养家糊口、安土重迁或在异地他乡努力开创新生活都可能被描述成爱国主义或民族主义,但是对于多数民众来说,这些不过是求生立命而已。
-
The theme of tragedy brought about by human weakness andpetty vices repeats itself in many of Kanafani's stories,whetheror not the setting is Palestinian.
-
他们在占领了我们的土地后,突然打开边界,这在任何战争史上都没有过。你不记得1948年4月发生的事吗?现在这是为什么?因为你我都长着黑眼珠吗?不,这是战争的一部分。他们说,来看看吧,我们比你们进步。你们应该接受现实,做我们的奴仆 而,像你看到的一样,什么变化也没有……我们本来能比他们得更好
-
始作俑者约翰·劳一心投机钻营赚大钱,一些人私下里自组公司,不惜发行新股吹大牛,好用虚名引诱世人,先建立新的信用,再让股票贬值,让无中生有的股份变成了资本,为了金钱啊,人们聚在一起争吵无休。——丹尼尔·笛福(Daniel Defoe)
-
在贝鲁特度过了五个年头之后,我终于具备了这个城市所要求的的那种想象力。我已能把贝鲁特想象成一个巨大的深渊,人类行为最黑暗的一角,一个连丛林法则都不适用的城市中的丛林。经历这个深渊,不禁落下疤痕,而且会给你新的力量。当你在贝鲁特住过一段时间以后,生活就不再会使你感到惊异或是震惊。这种经历让你得到了一件感情上的防弹背心。
-
凡在籍的娼户,便都叫“官妓”。官妓一个重要使命是点缀官府主板的娱乐等重大活动……另一个重要使命,是被官府正用于颇具商业色彩的买卖活动中。
-
苏东坡一次出游就可集合起千余妓女,这反映了杭州“烟花业”是非常发达的。
-
相传李白本人也做过游侠,喜欢剑术。但是,如果李白遇到辛弃疾,两人比试武术,估计太白诗仙会被辛弃疾秒成渣。 因为李白的“十步杀一人,千里不留行”,只是在诗中吹牛皮而已,而辛弃疾却是真的做到了“十步杀一人,千里不留行”。他词中的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”以及“把吴钩看了,栏杆拍遍”,可不是书生的纸上谈兵,而是一名剑客在抚剑感慨刀光剑影的往事。
-
说到苏轼,大家对他非常熟悉。他确实是少有的通才,在诗、词、文、书、画等方面都有很高的造诣。在诗歌创作方面,与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派,超脱旷达,与辛弃疾并称“苏辛”;其文行云流水,收放自如,与欧阳修并称“欧苏”,是“唐宋八大家”之一;又善书法,与黄、米、蔡合称“宋四家”;工于画,尤擅墨竹、怪石,是“湖州竹派”的代表。









