科学的首要功能是描述事实、总结定律，由此衍生出第二功能：预测。通过牛顿的万有引力定律还有三大运动定律，科学家可以推测未知事件，比如日食的出现或者彗星的回归。最终，这种基于客观规律的预测，使得控制自然成为可能。

—— 《人类心理3000年》

死亡虽是终点，但人生的意义却不会因此湮灭；死亡虽是宿命，但看待死亡的视角却可以让人们获得拯救。 -----欧文 亚隆 《直视骄阳》 古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为对死亡的恐惧是非理性的，他说：“我在，死亡就不存在；死亡来临时，我就不在”，因而死亡和我们没有关系。这种逻辑思辨和理智思考的影响一直持续到近代的存在主义哲学。（p.III）

—— 《怕死》

学问之事，本来就存在可信与可爱的不可兼得，越是高深玄奥，越是曲高和寡。能够引起普遍共鸣的，往往等而下之。那些一味面向新进，迎合时流的横通之论，无论如何出奇求新，不过是追求感官刺激而已。如果不能超越时流，坚守良知，以一般青年为主体的大学，反而最容易成为欺世盗名者横行无忌的场所，遑论并非故意的误人子弟。这也是大学稍有不慎即变为学术江湖的重要成因。

—— 《学术江湖》

上小学的时候，我听过一个流传甚广的阿拉伯童话——— 在一个寒冷刺骨的雨天，猎人割破了鸟儿的喉咙；一个孩子看到这一幕后，误将猎人脸上的雨水认作泪水，转头对妈妈说：“妈妈你看，那个人正在为可怜的鸟儿哭呢。”“别看他脸上的泪，”妈妈回答，“要看他手上在做什么事。”

—— 《Once Upon a Country》

武帝的时代毕竟距离先秦不远，新做人家的汉帝国也血气方刚。诚如史家所言，那时的中国人比后世有更多的率真，更多的勇敢，更多的质朴和更多的刚强。汉的气质，是雄大、闳放和深沉的。 气质变得柔美、空灵而内秀，要到中唐以后。儒学真正成为统治思想，也不早于宋元。至于百家罢尽，万马齐喑，则是朱元璋和乾隆递设文字狱之后的事情。 汉，却是霸道的。

—— 《易中天中华史 第八卷：汉武的帝国》

严格意义上的文官，不但应该是读书人，而且要有政治理想或政治抱负，至少要有政治主张......文吏却是技术官僚，他们看重的是专业技术能力，包括财会、法律、公文写作......儒生务忠良，文吏趋理事；一个有理想，一个有能力；一个讲原则，一个办实事。

—— 《易中天中华史 第八卷：汉武的帝国》

现在，我似乎能够闻到他身上的那种悲伤，那种像泥土和霉菌一样强烈的酸涩味。

—— 《浓情巧克力》

一半是咖啡，一半是自信，这家店总给人一种安逸的感觉，让人信赖。孩子们喜欢那些各种形状的巧克力，而且一般用零花钱就能买得起。成年人喜欢它的氛围——小小的淘气、低声倾诉的秘密、发一发牢骚。

—— 《浓情巧克力》

火星上到处都是石头，看上去光秃秃的。可在深深的峡谷里，却长着许多神奇的蓝色植物。

—— 《巴巴爸爸的火星旅行》

“然而，这面镜子既不能教给我们知识，也不能告诉我们实情。人们在它面前虚度时光，为他们所看见的东西而痴迷，甚至被逼得发疯，因为他们不知道镜子里的一切是否真实，是否可能实现。 明天镜子就要搬到一个新的地方了，哈利，我请你不要再去找它了。如果你哪天碰巧再看见它，你要有心理准备。沉于虚幻的梦想，而忘记现实的生活，这是毫无益处的，千万记住。”

—— 《哈利·波特英汉对照版全集（全11册）》

沉湎于虚幻的梦想，而忘记现实的生活，这是毫无益处的，千万记住。

—— 《哈利·波特英汉对照版全集（全11册）》

追求众多女色的男人差不多都属两种类型。其一，是在所有的女人身上寻求一个女人，这个女人存在于他们一如既往的主观梦想之中。另一类，则是想占有客观女性世界里无穷的种种姿色，他们被这种欲念所诱惑。

—— 《陪你到最后》

窗外，早晨的一场风雨已经停止。尽管天气阴郁，午后的阳光却正在穿透云层。在春天凛冽的空气中，我看到了大自然苏醒的讯息。外面的树木已经萌芽，那些叶片正等待着适时的时候，打开和舒展身体，迎接下一个夏天的来临。

—— 《留住一片情》

爱要有忍耐和仁慈，永远没有妒忌， 有爱就永远不要自负，不要无礼和自私，不要侵犯愤怒，爱使你不会因别人的过失而不愉快，但会因为真相而喜悦，要一直准备着去原谅，去信任，去希望，还有去忍耐……

—— 《留住一片情》

当我睡着的时，你在我梦中；当我清醒时，渴望你在怀中。你我的分离如果有任何价值，那就是让我更加确定我们的热情。夜晚，我想拥有你的人，白日，我想拥有你的心。

—— 《罗丹岛之恋》