皇帝眼里百姓是乖顺的，流氓眼里百姓是怯弱的，都好对付！

—— 《走神》

但这种能够把握任何一种特殊事物的实证式的语境，其本身却永远是个难解之谜，它像事物自身的前进运动一样，渐渐地消解于不确定之中。这就导致了这种情况：我们在观察事物之时，不是直接地正视事物，而只是斜睨一眼而已。我们从来就无法从整体上把握事物，因为事物一离开我们的视线便失却了踪迹，这意味着在任何实际的视野之外，还存在着一种无限可能的联系。

—— 《美学意识形态（修订版）》

湍流是由许许多多的涡旋组成的。周培源从三十年代末开始就在寻求能够反映湍流运动实际的正确理论。但到解放之后在毛泽东思想哺育下才认识到要从湍流的漩涡结构入手去了解问题。

—— 《歌德巴赫猜想》

准嘎爾的平定穩定了邊陲，消滅了分裂勢力....起到了維護國家統一和領土完整的積極作用。

—— 《清代准噶尔史话》

《庚申外史》中记载了这样的一个故事：“壬寅，至正二十二年（1362），太子酷好佛法，于清宁殿置龙床中坐，东西壁布长席，西番僧、高丽僧，列坐满长席。太子尝谓左右日：李[好问]先生教我读儒书许多年，我不省书中何言，西番僧告我佛法，我一夕便晓。”

—— 《想象西藏》

从前有一家回民，他的母亲死了，舅父家特来找麻烦，要求把母亲葬在风水顶好的地方。堪舆家认为郑氏五十亩地的当中最好，回民孝子没办法，跑到我家，要求让地几分，安葬其母。

—— 《同治年间陕西回民起义历史调查记录》

沿着骨架空间元素逐渐累积的结构 连接既不是隐含的，也不是被增加的，而是一种有机生长的结果 特点：材料统一，对地形巧妙且经常是戏剧化的回应，对人体尺度的尊重和由建筑，墙，入口和践踏所界定的空间序列。

—— 《寻找失落空间-城市设计的理论》

源于连接不同因素之间的线，这些线由街道，步行道，线性开敞空间或其他在空间上连接城市各个部分的连接要素组成。设计师用连接理论试图组织一个联系系统或网络，来创造一个空间组织的结构，将重点置于系统而非图-底理论的那种空间图示。认为运动系统和基础设施的效率比限定室外空间的格局更重要。

—— 《寻找失落空间-城市设计的理论》

康有两句关于光线绝妙的隽语： 太阳从未明白它有多伟大，知道它打到一座房子的一侧。 即便全黑的空间，也需要一束神秘光线证明它到底有多黑。

—— 《文学将杀死建筑》

导演塔蒂在巴黎的拉.德方斯区制作的巨大现代建筑场景使他濒临破产

—— 《文学将杀死建筑》

制度必须与人事相配合。辛亥革命前后，人人言变法，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度转变。 首先，要讲一代的制度，必先精熟一代的人事。若离开人事单来看制度，则制度只是一条条的条文，似乎枯燥乏味，无可讲。而且已经明日黄花，也不必讲。

—— 《中国历代政治得失(汉英对照)(博雅双语名家名作)》

*譯注：大部分中文資料都稱這節日為“泛雅典娜節”。但作者明明白白指出Panathenaic一詞意指「全部雅典人的(all-Athenian)」，如此則“泛雅典節”方為合宜。....」

—— 《帕特农之谜》

好的电影不提供答案，它是提出问题的，这种找不到答案的问题，才算挠到这个世界的痒处，也算是对这个复杂世界的真正尊重

—— 《虚无的质感》

哈里斯认为，“蔡楚生塑造的新女性，割裂在文字与图像、语言与沉默、阶级与性别、主题与修辞之间。这些裂痕为该故事的另一种颠覆性的解读留下了余地”（297）

—— 《审视中国》

对阿巴斯来说，这些技巧并不试图对抗消失，也不是“进行反抗的批评策略”；相反，他们坚持的是“与‘消失’共存，把‘消失’带到别处”，或者“用消失来对抗消失”（8）。

—— 《审视中国》