纳粹骄傲地宣称，他们的第三帝国将是全能国家（total state），在这样一个国家中，纳粹党及其意识形态将体现在社会科学与私人生活的每一方面。在建立这样一个全能国家的尝试中，纳粹党努力渗透到既有的国家部门和公共机构中，同时也对全社会所有的民间组织实施破坏或者将其纳粹化

—— 《纳粹德国史（第四版）》

从1942年开始，不准犹太人养宠物，因为犹太人养的动物也有“犹太因素”，所有动物必须杀掉，即使宠物的主人有非犹太人愿意收养这些动物也不行。

—— 《第三帝国的生与死》

如果集体责任这个词仍然适用的话，那么，我认为我们逃避得太快了。集体责任之所以适用，并不是因为所有或大多德国人是作恶者，因为，在失败的震惊中，德国人想要掩饰德国曾对波兰人、俄国人、犹太人、吉普赛人犯下的罪行，为的是让纳粹德国存活下去。（*）羞耻感压倒了愧疚感。

—— 《第三帝国的生与死》

苏联步兵第123师炮兵主任瓦库连科少校亲临一线视察时，被一名芬击手射杀。瓦库连科少校牺牲后，步兵第123师以隆重的礼仪将他葬在佩尔克一耶尔维火车站附近的高地，他的周围是同样牺牲在前线的123师部挥员。在他的棺材缓缓下葬的时候，所有炮兵团向芬军阵地打出一轮齐射，作为对指挥员的最后致敬

—— 《白色死亡》

犹太聚居区的隔离墙不是连续不断一直修到大路边的。每隔一段距离就有一个与地面持平的长长的通口，污水从这条道路上的雅利安人居住区流向犹太聚居区人行道旁的排水沟里。小孩子们就利用这些墙上的通口走私。你可以看见一个个小黑影迈着火柴棍儿似的小腿从四面八方走来，胆怯的眼睛偷偷地左右张望。然后用两只小黑爪子把“货物”从通口外面拽进来。……

—— 《The Pianist: The Extraordinary True Story of One Man's Survival in Warsaw, 1939-1945》

我的母亲，她就住在纽约，一直陪着我。我忙着搞这些必要的盖章的纸片时，她就坐在出租车里等我。每次我回来的时候，她都静静地坐着，试图从我的表情里读出答案。那天早上，她内心的挣扎肯定十分剧烈，为了我的前途，她希望我能拿到所有的许可证顺利离开；而作为一位母亲，她却在心里祈祷最好有什么事出错能阻止我再次踏入战争。

—— 《焦点不太准》

昔日的十字军城市已变成一系列诱人的碎片，隐没在后世在其原址上建造的奥斯曼帝国建筑之中，但通向各处小广场的蜿蜒小巷可能追随着十字军的痕迹，而这些痕迹又遵循着早期的阿拉伯布局。 阿卡是一个蜂窝状的历史建筑群，各个时期的建筑后来居上，推陈翻新。阿拉伯时代的建筑建立于希腊罗马遗址之上，随后被十字军时代的建筑取而代之，而后者又被奥斯曼帝国的建筑所替代。

—— 《诅咒之塔》

在经过某地时，一位气愤的中国士兵向她（逃亡中的慈禧）开了一枪，但没有打中。这位士兵被抓住砍了头。但这个老妇人仍被这种背叛所惊吓。 她后来回想起来说：“我就像一块纯净的美玉，但现在这块美玉已经有了瑕疵，而这个瑕疵将会伴随我的余生。”

—— 《幸运儿》

举一个最有名的例子，清朝舰队中最先进的一艘舰船“广甲”号——指挥是中国幼童吴敬荣，据说在战争爆发前几天，它不是在备战，而是在执行为慈禧太后运送新鲜荔枝的任务。

—— 《幸运儿》

哲学乃是对神学基本概念的存在者状态上的、而且前基督教的内涵所作的可能的、形式显示着的存在学调校。但哲学只能是它所是的东西，而不实际地充当这种调校。

—— 《形而上学的基本概念》

马克思在经验异化之际深入到历史的一个本质性维度中，所以，马克思主义的历史观就比其他历史学优越。但由于无论胡塞尔还是萨特尔——至少就我目前看来——都没有认识到在存在中的历史性因素的本质性，故无论是现象学还是实存主义，都没有达到有可能与马克思主义进行一种创造性对话的那个维度。

—— 《形而上学的基本概念》

这一问题的名称在《存在与时间》中是存在之意义问题（第1页），意义（第151页，“第323页”让・波弗勒[J。 Beaufret I），简而言之，就是无蔽或澄明（可领会性）之领域，它使得一切领会和筹划（带入敞开域）得以可能。

—— 《讲话与生平证词》

《存在与时间》中的问题仅仅针对存在之真理，而非存在者之存在，也就是说，不再针对某种存在论，无论是普遍存在论还是特殊存在论。

—— 《讲话与生平证词》

情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生，皆非情之至也。。。

—— 《中国戏剧经典作品赏析》

千万不要掉进剧本所赋予的“使命感”，使命感的表演愈强，出来的效果，可能艺术性会愈低

—— 《李立群的人生風景》