- [美] 阿图•葛文德 - Saturday, April 30, 2016 9:34:37 PM

—— 《最好的告别：关于衰老与死亡，你必须知道的常识》

陳垣墩煌劫餘録序 一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則爲此時代學術之新潮流。治學之士，得預於此潮流者，謂之預流（借用佛教初果之名）。其未得預者，謂之未入流。此古今學術史之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也。

—— 《金明馆丛稿二编》

西尼尔说得好，利息是对节欲和等待的补偿，如果实际利息为负，就是对节欲和等待的惩罚，这太无理，太违背人性了。

—— 《金融的解释》

1848年世界第一家期货交易所芝加哥期货交易所成立，1865年，该交易所推出了首个标准化的远期合约，被称为“期货合约”，简称期货，以取代原来的远期合约。

—— 《金融的解释》

按照中医理论，肺主皮毛，而肺与大肠相表里，表皮的问题应该从肺气、卫气着手解决，一般不涉及营血。肤的问题直接隶属于三焦、心包；肤与在三焦中运行的体液有密切的关系。 现代人皮、肤不分，到处都在宣传护肤、换肤、嫩肤，其实他们都是在说皮的事情，肤的问题只能靠内部解决。

—— 《字裡藏醫》

……接着,在返回英格兰的旅途中,与她的女伴们一起悲剧性地被匈奴部落的异教徒所谋杀（也就成为了殉教者）。

—— 《文艺复兴时期的艺术》

《人类简史》的作者尤瓦尔・赫拉利认为：“认知革命正是历史从生物学中脱离而独立存在的起点。在这之前，所有人类的行为都只能称得上是生物学的范畴。”说得再直白一点，就是人们因为有了“认知革命”一一这些制约的规范，才能区别于其他生物。讲到这里我们也就能理解，为什么古希腊这么伟大因为他们建立了一种美的方程式。

—— 《大话西方艺术史》

我不是无神论者……我们就像进入一个巨大图书馆的孩子……知道那些书一定是被人写出的，但不知道是怎样写成的。这个孩子对这些书籍安排的神秘秩序有着模糊的怀疑，但他也不知道那秩序究竟是什么。在我看来，最具智慧的人对于上帝的态度也是如此。

—— 《普朗克传》

宣授蒙古汉军征行万户都功德主别出古、男万户扎剌歹、娘子孛鲁罕，阿黑塔赤、蒙古征行千户拔都鲁昔剌乃、娘子吴积善

—— 《道家金石略》

钱铎《方言笺释》：《神农》本朝水苏一名芥蒩……

—— 《早期文本的生成与传播》

我一直崇拜他，但现在我愤怒了！我必须发怒。在这本书中我没有看到真实和崇高。至于文风，我觉得它错误和粗俗。这是讨好民众的一种方式。雨果对所有人都关心、体贴。……哪里有类似芳汀的妓女、像冉阿让一样的苦役犯、像A.B.C.中的愚蠢家伙一样的政客呢？在他们的灵魂深处，人们从未看到他们受苦。自卞福汝主教以下，这些都是美化过的模型和人物。

—— 《自由之声》

一种反思（Abstraktion）和一种抽象（Abstraktion）：对人们最初可能认为是的事物进行反思，把一切与此实际无关的东西抽出去。

—— 《全部知识学的基础》

这样一种事实行动（Tathandlung），所谓事实行动不是，也不可能是我们意识的诸经验规定之一，而毋宁是一切意识的基础，是一切意识所唯一赖以成为可能的那种东西。

—— 《全部知识学的基础》

在绝望的处境里活下来，活着是第一要义的，与当英雄无关。这样的幸存故事只是活下来的故事而已。而且，活下来是后来才成为故事的，活着的时候就是为了活着，不是为了讲故事。故事是活着的副产品。照片讲故事也是一样，故事是照片的副产品，照片在不同的情境下会讲不同的故事，讲成什么故事是偶然的，不是必然的，照片故事是一种受制于历史偶然性的故事。

—— 《奥斯维辛的摄影师》

陈眉公虽颇为后世诟病，但说他全无是处也不公允，他于人情世故还是很练达的。比如他说：“有人闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。”后一句未必在理，前两句却把世道人心说透了。看来，宁信恶而不信善，是老祖宗那里就害起的病，远远还断不了根。

—— 《走神》