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美国的“个人形成”程序既然用暴力去象征，女性在以“杀母”为出发点后，势必走上“杀夫”之途，最后则以“杀父”为水到渠成的终局——这个步骤把男性从杀父开始的成人仪程序刚好颠倒。的确，男性的“国王必死”构思是为了继承父权，新女性的“杀父”则是为了从根本上推翻父权社会，是与男性权力较量的棋局上最后的将军一着。
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一个建筑物不再仅仅是为了被人观赏（如宫殿的浮华）或是为了观看外面的空间（如堡全的设计），而是为了便于对内进行清晰而细致的控制——使建筑物里的人一举一动都彰明较著。用更一般的语言说，一个建筑物应该能改造人：对居住者发生作用，有助于控制他们的行为，便于对他们恰当地发挥权力的影响，有助于了解他们，改变他们。
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“文献所叙述的三代史往往不符合史实。在空间宽大、生活条件不同的中国境内，竟能出现统一的历史，这种”历史“显然不符合世界上古史的演变脉落。但考古所显示的情况，恰好与世界历史所经过的阶段类似：上古中国也是依靠农耕成长，经过社会、经济分化，而逐步组成联合城邦国家的结构，发展出各种生产行业和交易，发现金属料而发明铸铜技术。”
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我宁静地行走在朝圣的途中，沿途是静默不言的山石，眼前是哈达般通往未知的小路。陪伴我的，只有脚步声，和心中吟诵不已的咒子。我当然不去在乎过去了多久。时间与空间，都是一种幻觉。我虽然活了一百五十岁，不谓不长；但放在历史的长河里，它连个水泡都不是。真正重要的，不是我们的寿命，而是我们的行为。我们各自的行为，构成了各自的人生价值。
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心中出现各种杂念，很自然。热天自然想到热。“念”字写作“今心”，起今心之念，理所当然。然而，下一个瞬间想喝点冷饮，这不足取。它已经不是当下心，而是外心。现在只有当下心足矣。让已起的心到此为止，不再加念；而未起念时，去想不要起念也是多此一举。
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归纳和演绎是最早引起人们注意并得到充分研究的两种逻辑方法。归纳从个别事实走向一般概念、结论；演绎从一般原理、概念走向个别结论。归纳是从个别到特殊、从特殊到一般的思维运动，演绎是从一般到特殊、从特殊到个别的思维运动。归纳和演绎是统一认识过程中的相互对立又相互联系的两种方法。归纳和演绎在认识过程中的对立统一，是客观现实中个性和共性的对立一的反映。
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所谓的空就是能所寂灭，而它原本并不意味着它是一次性的。它必须是于空发现无限有的世间，令此世间·戏论寂灭的空用之行（pratipatti）无限地进行下去。这是因为我们的有是能所的无始时来性，于这种缘起上的反省方式是无始空的。
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回家的路上，我们将行乞来的苹果，饼干，巧克力和硬币全都丢到草丛里。而我们头上曾被施舍的抚摸，是扔也扔不掉的。
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路卡斯问：“你从来不伤心吗？” “从来不会，因为总有另一件来安慰我。”
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也许现在的青年人不能体会到官兵平等、废止肉刑这些基本制度所产生的强大威力，因为他们是在人与人的平等关系中成长起来的。而当时，这些基本制度，唤醒了被压迫者长期被压抑着的尊严，激发着对未来美好的无限希望，成为大家为共产主义事业奋斗牺牲的强大力量
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马汉著作的主要目的是提醒美国人重视海权的极端重要性。但他却吸引了全世界，特别是英国的注意。当时的英国人对海权的概念还处于一知半解的状态。
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直到20世纪初，在大众的关注下，水兵们吃的硬饼干、粗制无味的食物及缺乏餐具等才成立立法机构的讨论事项。不管怎样，在那样的生存环境下，水兵们的士气竟然高涨得令人吃惊。
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产生相似于国家社会主义的运动有五个先决条件： 1. 存在着半封建和半工业的混合社会，这个社会还带有长期存在的军事化和集权主义的传统。 2. 作为社会控制和国际侵略的工具，民众被国家化。 3. 生物——种族的信仰得到了尊重。 4. 军事上的失败和经济上的崩溃引发了极端的压力，这种压力产生了创伤性的结果。 5. 反社会的人身攻击和排外的运动同时出现。
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军人抵抗运动的领袖人物特雷斯科夫生前曾表示：“上帝曾经答应过亚伯拉罕，只要能在索多玛城发现六个正直的人，就不毁灭这座城市。但愿由于我们的缘故，上帝能以同样的方式对待德国。一个人，只有当他愿意为信念牺牲生命时，才具有道德良心上的价值。”这也是抵抗运动的终极遗产。
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希特勒的报复是阴险而迅速的。这一次，他不仅要铲除国防军中桀骜不驯的高级军官，而且要彻底摧毁传统贵族军人希望独善其身的那种独立意识，把国防军这架战争机器变成他一个人的附庸。不仅如此，外交和经济部门的反对者也要被扫地出门；在纳粹党上台执政五周年之际，他希特勒将成为全德国军队和人民唯一且真正的领袖！
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