无人能为打哈欠为什么能传染提供确切的答案。打哈欠不存在显著的必要、功能或效果，像子宫中的胎儿这种得到充足睡眠的人照样会打哈欠。但打哈欠能传染，表明人们在交流一些信息时，不需要动用语言，这点相当关键。这就好比18世纪那些在桶边围成“沟通绳”的巴黎人，绳子拉动便会引发多米诺骨牌效应，一个人被影响，便会把其余人拽倒，在群体之中，影响就像涟漪一样蔓延开来。

—— 《唯有相信，才有可能》

准备写的自传里 还缺点精彩内容 所以只能再活几年

—— 《一边说着 “给我个痛快” 一边乖乖看医生》

谢谢你，以你存在 创造一个节日 每一个我觉得快乐的瞬间都有你的功劳 蜡烛会灭，你会有黑夜但我为你点灯，许愿 愿你做最广阔的梦 梦里有一个小小的我 一你的生日

—— 《一天中我清醒三次》

我怎样才能活？ 我须健忘，依赖他人，为苦难放声大哭，且哭且歌，并嘲笑来生我活得怎样？ 我寥落，不合群，鲜明，孤傲，多病欣然而死无憾事 我怎样活？ 我工作，思考，写作，爱，自毁独自长大，拯救自己数万次 —自问自答自画像

—— 《一天中我清醒三次》

在胜负未卜的情况下，这实际上是王旦让真宗当着宰相寇准的面交代后事。

—— 《宰相故事》

与多数士大夫一样，李沆除了以危机感和忧患意识来儆惧真宗，还运用历代士大夫常用的“神道设教”的方式，以天道来约束真宗。

—— 《宰相故事》

这些都是早上的事情，梦到的一些画面，这时最后一波海浪正将你推上沙滩，推向明灿的光亮和将你吹干的空气。你还记得压迫感，还有躺靠着的弧形睡梦，轻柔的，像是干贝躺在贝壳里那般。但是空气让你的皮肤干硬起来，你站起身；你离开照亮了的海岸去探索昏暗的海岬，而很快地，你就隐没在树叶茂密的内陆，专注地，什么也不记得了。

—— 《听客溪的朝圣》

天气很热，热到连镜子摸起来都是暖的。我昏头昏脑地对镜清洗，扰乱了的夏日之眠仍像海草般围绕着我。这是什么血？什么玫瑰？可能是交合的玫瑰，杀戮的血，也可能是赤裸之美的玫瑰，以及无以述说之祭祀或诞生的血。我身上的记号可能是象征也可能是污迹，可能是打开一国之门的钥匙，也可能是该隐的印记。

—— 《听客溪的朝圣》

他（猎豹）小心翼翼地研究着我的裤子，我开始觉得有些尴尬。我的裤子很旧、很土。还有，在膝部那一块儿有个破洞……

—— 《先知及其他故事》

女人爱丈夫是最怪的事，不爱丈夫，那也是一样怪。

—— 《巴杜亚公爵夫人》

我没有慈悲。所以不能给人。他使我的心成了铁石心肠。他在良田里种上了恶草，他毒害了我心中怜悯的泉水，他使慈悲枯萎，并且连根拔掉，我的生活成了饥荒的土地，一切好东西都灰飞烟灭。

—— 《巴杜亚公爵夫人》

一颗星 在倾听一种光， 一个时辰驱走 一个时辰， 心事沉沉 蓝天转动 越过你上方， 你带血的 唾液 愉悦了 一粒发疯的尘埃， 一种母性的残余 领着一个早熟的面孔 穿过一种痛苦， 她的神 一边刈割一边检阅肖像列， 在山脊上 那最高的 摇篮。

—— 《保罗·策兰诗选》

是的，从中国进口的避孕套得到的评价要高得多。人们认为，这些产品质量很高，因为中国人需要控制生育率。

—— 《布罗茨基谈话录》

此书初版于一九四二年，两年后增订重印，本来意在避重就轻，消闲遣兴，并非结构缜密的单行著作，而是作者为《哈珀斯》杂志写的每月专栏（自一九三八年始）的结集，加上三篇最初发表在《纽约客》上的小品。由于这一模式和作者的思维模式，此书犹如一只挎篮，内容多不沉重，于轻松中见其用，拣入篮中的，都是些逐日或逐季的见解，但行走不远，又装入更严肃的理念。

—— 《One Man's Meat》

《人各有异》点缀了种种琐事和花絮，农耕诀窍，关于动物和邻居和政治家的评点，它过于私人化，不似年鉴；过于玄妙，不似家庭纪事；太多逗趣和自省，不似文学笔记。或许它算一本初级读物：乡下人的课业，每读一过，都传达了对黎明时分的清澈和可能性的感觉。

—— 《One Man's Meat》