中国历代党争往往并不局限在高层政界的小圈子内。党争中占优势一方总企图既将其拉进思想之争的轨道，又将其拉出高层小圈子，前者为证明自己在道义上的绝对正确，后者旨在让党争双方以外的一般官僚、士大夫乃至平民百姓对党争表明态度，划清路线。于是，高层党争往往带来整个社会的动荡不安。

—— 《南宋行暮（增订本）》

宁宗也受到了这种同仇敌忾的影响。嘉泰四年岁暮，他下诏明年改元为开禧，取太祖开宝与真宗天禧年号各一字缀合而成。

—— 《南宋行暮（增订本）》

美国一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。

—— 《上海屋檐下》

人容易受得住打击，但受不了椰揄，人宁可做坏人，也不肯做滑稽人。

—— 《莫里哀喜剧全集》

可怕的紛爭又生出令人痛苦的勞動、健忘、饑馑，以及常帶淚眼的憂傷，以及爭鬥、戰鬥、謀殺、殺人、吵架、滿口欺诳的言語、爭論、無法無天，以及毀滅，全都是同樣一種本性，還有誓言，只要有誰一廂情願發一個虛假的誓，誓言之神就令大地上的人難過。

—— 《神谱》

唯有爱，才能让狗狗放弃野外的自由，甘愿成为人类的奴仆。 by D.H.劳伦斯(D..Lawrence)

—— 《The Book of the Dog》

制造面料的工艺出现得比制陶、冶金工艺还早，甚至可能还早于农业和畜牧业。布料才是科技的起源。

—— 《金线》

其实，中国的闪回画就是在一种【云烟】的游戏，山水家主要是在画这世界，不是要画出他的外在表象，而是要画出隐藏在山水背后的气化氤氲的精神，画出山水活的灵魂来。画家画山水不是用眼睛去看山水，这山高，那山低，这水长，那水短，而是要深入到这气化的世界中去，与这个气化的世界相浮沉，卷舒苍翠，吞吐大荒，画画就是宣导天地之气。

—— 《生命清供》

威廉·巴勒斯：我一直以为朋克就是把屁股撅起来的人。

—— 《Please Kill me》

与真实世界发生的一切相比，颓废主义就显得离奇而有趣了，所以朋克外不是表现衰退的，朋克是表现灾难的，朋克是关于灭绝的。什么都没有用，就让我们直接去世界末日的善恶决战场吧。要知道， 如果你发现导弹就要来了的时候，你可能会开始说出你一直想说的话， 你可能会对你的老婆说：“知道吗，我一直觉得你是头肥母猪。”我们就是这样行事的。

—— 《Please Kill me》

人人都畏惧死亡，只有艺术家坦然面对……当现在的君王已经墓草深深，艺术家仍然会影响到尚未出生的人们。

—— 《1791，莫扎特的最后一年》

结构没有生命就死气沉沉，但生命没有结构就不可见。纯粹的生命对自我的表达是在结构之中并通过结构完成的。

—— 《凯奇评传》

当然这种田园牧歌式的宗教诗歌形式奔放，对于那些富有创造力，并且一心要在音乐领域开创新的彼岸的教堂音乐作曲家来说还是很有助益的：它似得宣叙调的形式能与康塔塔曲融为一体，并有利于超越古老的德意志咏叹调（按此咏叹调的形式它只能是简单的分段的诗体格式），达到一种视野更阔大的咏叹调，正如我们从巴赫的康塔塔曲，基督受难曲和宗教剧所听闻到那样。

—— 《聆听巴赫》

与康塔塔曲配套的歌词往往并非是为某段音乐作品预先专门准备，而是由神学家或者精通《圣经》的诗人完成的与任何一个具体的作曲计划无关的普遍创作，通常以整年的全部作品集的形式提供。

—— 《聆听巴赫》

清教徒最大的壮举发生在1620年，他们当中的大约一百人登上了一艘要横渡大西洋的小船，前往一个未知的世界.....但清教徒寻找新大陆的目的，则是希望在新的土地上能自由自在的敬拜神、不受约束地传讲福音，并能在那里建立一个以荣耀神为中心的世界。

—— 《简明教会历史》