我们已经拥有的理解是表达在概念中的，而概念构成了我们所关心的题材的形式。同时，这些概念也表达了应用它们的人的某些方面的生活特征。

—— 《社会科学的观念及其与哲学的关系（第2版）》

在《旧制度与大革命》（1856年）的序言中，他重新阐述了他在20年前发表的关于平等与专制的结合的可能性的观点：“不自由的民主社会可以是富有的、细腻的、雅致的、甚至是华丽的，也可以是由于民众的整齐划一而变得强大”，但是在这种社会里，是不会出现“伟大的公民”，尤其是“伟大的民族”的。事实上，“只要平等与专制结合在一起，人的心灵与精神的境界就会一直不断地降低”。

—— 《托克维尔》

除在多种关于汉字学的论著中涉及这一课题外,还有一些专门的研究著作，如陆明君的《汉魏南北朝碑别字研究》、郭瑞的《魏晋南北朝石刻文字》等,都对这一时期的石刻文字形体进行了广泛的搜集、比较与分析,并尝试归纳出一定的变化规律,从文字学理论上去加以说明。

—— 《中国古代石刻概论》

思考是很自然的事情，本身没有什么不对。但是我们却很容易受思考的制约，太过于重视思考。我们借思考作用观照自己，观照自我结构。思考是抽象的东西，是思考存在的东西，不是存在本身。但是我们每一秒钟都生死七万次，所以当我们还在思考的时候，我们思考的东西早就成为过去。所以我们思考的东西其实只是影子，不是生命本身。

—— 《只管打坐》

行动起来。只要行动起来，便会产生化，秩序新生，身心变得轻盈。 行动起来。只要行动起来，多余的烦恼和不安便会消解，得到安宁。 行动起来。只要行动起来，成果会接踵而至，你将得到信心、勇气和力量。 正如加缪所说，“一切伟大的行动和思想、都有一个微不足道的开始”。

—— 《禅与明智行动的艺术》

先略说佛法大意。 佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力做利益众生之种种慈善事业。乃不愧为佛教徒之名称。 ps. 大乘佛法要义——利他。

—— 《弘一法师讲演录》

不注重民族文化的背景， 没有心理建设的精神基础， 而提倡工业化， 那就会使将来中国工业化的新都市都充满了市住流氓， 粗鄙丑俗， 及城市文明之罪恶， 而寻找不出丝毫中国文化的美德。又如离开民权主义的原则， 缺乏社会建设的基础， 而提倡工业化， 则工业资本必会集中在少数资本家于里， 甚至政权也受其操纵， 分配不会均匀， 民权也无法仲张。

—— 《文化与人生》

冷战期间，美国一直采取平衡的方法，既承认USSR对波罗的海国家的实际控制，又拒绝承认USSR对于这些地区拥有主权。 虽然关闭了爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛的驻美大使馆，但是美国在冷战期间一直承认这3个波罗的海国家的公使馆的主权，并一直与其保持着合作。

—— 《大国的崩溃》

美国政府并不想卷入欧洲复杂的政治，因为美国人没有这一类外交游戏的经验，又鄙弃以权力均衡为基础的国际秩序。他们的国家并不是邻近欧洲大陆的岛国，因此他们的战略观可以不必那么功利。战斗终止后，美国民众不会允许美军在欧洲驻留太久。英国则被美国当作国际赛场上强劲的竞争者，丘吉尔一再想把欧洲划分为各国势力范围，颇令美国人生疑。

—— 《雅爾達》

阿尔弗雷德具有一种崇高的力量，能够使感情不受环境的支配，在大胜或惨败中仍然保持公正的看法，不为艰苦的逆境而气馁，也不因命运的好转而得意忘形，并且对于屡次失信的人仍然信赖。由于这一切，他的形象远远高于同野蛮人进行斗争的动荡不定的战争舞台，在荣誉的顶峰放射着永恒的光华。

—— 《英语民族史》

人们也许能够越来越深地感受到，英语民族能够引导真理之路，即便身处逆境，只要一息尚存，便定要捍卫自己不受侵害。

—— 《英语民族史》

就在拓跋珪复兴代国之际，前燕皇子慕容垂也在邺城中兴后燕。有意思的是，慕容垂的妹妹慕容氏，正是拓跋什翼犍的妻子，也就是拓跋珪的祖母。

—— 《激荡三百年》

李鸿章从内心来讲并不是个和事佬，也不是个和平主义者，他是在拖延时间，以便在中国建立起抵御列强的力量。不管主战派如何喧嚣，他个人的亲身经历和他具有的关于西方的知识都告诉他：中国无力抵御外来进攻。[111]因而，为了购买外国武器，也为了争取时间，他不得不埋头顶着保守派的阻挠反对，顶着这个国家所奉行的政治信条和社会道德观念。

—— 《朋友·客人·同事：晚清的幕府制度》

西学传播涉及传播主体（中外译员、学校教习、报刊编辑）、 传播机构（译书机构、新式学校）、传播内容、传播方式、传播过 程、受传对象、受众反应，这些是本书的主要研究对象。

—— 《西学东渐与晚清社会》

西布赖特（Paul Seabright）采用了一种截然不同的方法，他们将向农业过渡的过程解释成一种囚徒困境的理论模式，在这种模式中，保护农业资源和设施的成本不断增加，导致这种经济体系迅速传播。请注意，在这最后一种模式中，社会发生有组织暴力的可能性更大，即使战争实际的发生率并不总是在增加。”本

—— 《剑桥世界暴力史（第一卷）》